О связи Исповеди и Причащения.

[adelgeim]

27 сентября остались неотвеченными два вопроса, имеющие общий интерес. Поэтому выношу свой ответ в отдельный пост

Comments

[vlad47]

Мне кажется многих пугает так называемая общая исповедь. Когда люди стоят в очереди к священнику. И грехи одного слышны всем остальным.

общая исповедь.

[adelgeim]

Многие называют общей исповедь, когда собирается много народа и священник для всех прочитывает молитвы перед исповедью, прочитывает перечисление грехов, говорит проповедь, а потом по очереди все подходят и говорят, кому что нужно сказать и над каждым в отдельности читается разрешительная молитва. Это не общая, а частная исповедь. Если грехи исповедующегося слышны другим, надо тише говорить или народу отойти подальше или попросить священника об уединении.

[florentioslg]

мне кажется, в русской церкви произошло смешение двух видов исповеди. Есть исповедь, которая направлена на духовное окормление, и есть так называемая исповедь на духу. Последняя исповедь направлена в большей мере на определение допустимости приведения исповедающегося к какому-либо таинству. Не только ко св. Причастию - к священству или браку, а также и к другим. Почему: - потому что должно быть проверено наличие препятствий - в священстве одних (известных), в браке иных, к таинству св. Причастия - наличие искреннего покаяния и отсутствия смертных нерасскаяных грехов, и во всех случаях подхода к таинству (любому) - определения - не находится ли исповедник под епитимией, которая вопспрещает участия в таинствах априори (как я понимаю у русских это не соблюдается вообще - людям накладывают епитмию и тут же их разрешают, но у греков не так). Поэтому духовник прихода может знать вообще кого он может допустить к некоторым таинствам и без исповеди, учитывая степень сознательности веры у руководимого им.

смешение двух видов исповеди.

[adelgeim]

На священника возлагается обязанность выявить существующие препятствия для хиротонии или брака, поскольку они обусловлены.
Можно сказать, что священник выясняет на исповеди нет ли препятствий ко Причащению. Это формальная сторона присутствует в исповеди, но не исчерпывает её задачу.

[iereys]

Еще бы к этому всему приложить стремление к жертвенной христианской жизни как таковой.

[l_listik]

Скажите, отче, а если здоровье такое, что едва хватает сил только на свою повседневную семейную жизнь, то как быть с жертвенностью?

только на свою повседневную семейную жизнь

[iereys]

Делать все, что по силам имено что Христа ради, терпеть, не роптать, никому не досождать - уже вполне жертвенная может быть жизнь. У каждого - своя мера. Про стакана холодной воды в Евангелии помните слова? Дело не великих подвигах, а в жертвенности пусть и не большой, но - постоянной.

[l_listik]

Я тоже за очень частое Причастие. Но у нас требуют поститься три дня каждый раз, то есть, всю жизнь...
Болела неделю и причастилась за это время только два раза (три вместе с двумя воскресеньями) только из-за страха перед допросами-расспросами.

три дня каждый раз

[iereys]

Махните рукой на этот обычай - поститесь столько, сколько по силам: пусть один день, пусть даже один вечер, если по другому никак не получается. Господь в таких случаях милости хочет, а не жертвы. А больному и вовсе евхаристичесикй пост в еде ослабляется в ту меру, в какую необходимо - вплоть до отмены. Заставлять же больного человека постится сверх его сил - преступление против человечности, как говорится.

Если исповедь пробуждает желание причаститься, не пре

[m_ignatieva]

Верно и обратное: иногда исповедь пробуждает понимание, что причащаться не стоит. Мне кажется, верно поступает тот священник, который помогает исповедующемуся увидеть степень своей готовности к причастию, а не просто запрещает или разрешает, хотя и это иногда бывает нужно именно таким простым решением извне.