Позиция православного священнослужителя относительно хиджаба
Вчера на передаче "Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым", в котором принимал участие наш уважаемый Рушан хазрат, вновь был поднят вопрос ношения хиджаба. Не хотел бы вновь подробно возвращаться к этой теме, которую я уже освещал в предыдущем посту. Тем не менее, мое внимание привлек пост относительно ношения хиджаба на блоге диакона Андрея Кураева, который также участвовал на этой передаче. В этом посте я хотел бы привести часть его высказывания, с которой я согласен.
Хиджабы в школе
Сегодня у Владимира Соловьева (канал Россия) участвовал в дискуссии о хиджабе в школе.
Моя позиция такая:
1. Не рой другому яму. Если православные поддержат либералов, требующих запрета на мусульманскую символику у школьников, то вскоре под удар попадут и наши нательные крестики или дневники с изображениями храмов.
2. Опознавательно-религиозная, конфессионально-идентифицирующая символика недопустима только в том случае, если она становится поводом к нарушению равенства. То есть если учителя прибавляют или убавляют «балл» за то, что ребенок относится к определенной этно-конфессиональной группе. Если же школа нейтральна - то почему от детей надо требовать отказал от их конфессиональной идентичности? Это же касается и самого детского коллектива.
3. Нейтральность школы в религиозном вопросе не означает стерилизации школы от религии. Школа может быть двояко нейтральна: а) запретить все религиозные символы; б) спокойно относиться ко всем же религиозным символам. Я - за второй вариант.
4. Если кого-то напрягает вид чужой религиозной святыни - это проблема дурного воспитания того, кто оскорбляется, но не того, кто просто носит свою святыню.
Хиджабы в школе
Сегодня у Владимира Соловьева (канал Россия) участвовал в дискуссии о хиджабе в школе.
Моя позиция такая:
1. Не рой другому яму. Если православные поддержат либералов, требующих запрета на мусульманскую символику у школьников, то вскоре под удар попадут и наши нательные крестики или дневники с изображениями храмов.
2. Опознавательно-религиозная, конфессионально-идентифицирующая символика недопустима только в том случае, если она становится поводом к нарушению равенства. То есть если учителя прибавляют или убавляют «балл» за то, что ребенок относится к определенной этно-конфессиональной группе. Если же школа нейтральна - то почему от детей надо требовать отказал от их конфессиональной идентичности? Это же касается и самого детского коллектива.
3. Нейтральность школы в религиозном вопросе не означает стерилизации школы от религии. Школа может быть двояко нейтральна: а) запретить все религиозные символы; б) спокойно относиться ко всем же религиозным символам. Я - за второй вариант.
4. Если кого-то напрягает вид чужой религиозной святыни - это проблема дурного воспитания того, кто оскорбляется, но не того, кто просто носит свою святыню.