Теогония и метафизика
Теогония - популярный жанр древности. Сегодня все эти бесконечные выяснения божественных родословных, кто кого первым породил и так далее - кажутся как минимум странными. Нынче и родовые связи разрушены, и “божество” с “обожествлением” понимаются не так, да и тысячелетеие монотеизма сказывается. Сказывается оно, конечно же, не в смысле всеобщей веры во всемогущего Творца мира. А в том смысле, что все уже давно знают, к чему приведёт поиск сильнейшего. Эту работу когда-то проделала античная философия.
Сергей Липовцев, Теогония, 1995
Античная философия началась как поиск первоначала [архэ]. Этот поиск был новым способом решения ровно того же вопроса, какой решали всевозможные теогонии - кто из богов главный, на кого делать ставку, кому поклоняться прежде других или, наоборот, когда поклонение всем остальным оказалось бесполезно. Для древнего человека главный - это не только самый эффективный, но и старший, то есть древнейший и занимающий позицию прародителя - отца или матери всего семейства.
Однако боги - это не какие-то фантастические монстры-мутанты из комиксов. Это вполне знакомые нам сущности, которые присутствуют в нашей жизни каждый день и от которых эта жизнь зависит. Это природные и общественные стихии, сферы, институты и проч., даже обычные люди в лице крупных или мелких начальников. Наделить их статусом божества - значит сделать на них ставку, поклониться им ради тех благ или зол, которые в их власти. Все эти силы действуют не в вакууме, они взаимодействуют друг с другом, и среди них даже можно увидеть своего рода иерархию. Кто старше - городовой или столоначальник? Племя или империя? Небо или океан? Домашний очаг или эрос? Наука или техника? Космос или хаос?
Barbara D'Adamo, Primordial Chaos, 2013
Античная метафизика в поисках первоначала - это рационализация теогонии. Это не просто праздное любопытствование в отношении мироздания - как оно там устроено. Какой элемент лежит в основе всего - тот и есть самый достойный поклонения. Наладить отношения с обожествляемым первоэлементом - путём молитв, жертвоприношений, заклинаний или иных действий - это ключ ко всему в вашей жизни. “Одной приятен - всем приятен”. Фалесова вода - это Океан. Апейрон Анаксимандра - это Хаос. Огненный логос Геркалита - это вообще Ахура-Мазда. Покопавшись, мы найдём среди древнегреческих философов и тех, кто нашёл главными различных египетских, вавилонских и даже индийских богов. Но в конечном итоге победил, как известно, Яхве.
Неоплатонический синтез определил, что главным является нечто трансцендентное, что является источником вообще всего бытия. И прежде всего всех возможных благ, поэтому что это сам принцип благости. Потом была некоторая дискуссия насчёт того, стоит ли отождествлять это нечто с библейским Богом. Дальше себоменои, христиане, мусульмане. Античный философский органон был интегрирован в богословие всех авраамических религий, и всюду стали спорить платонизм и аристотелизм.
Сергей Липовцев, Теогония, 1995
Античная философия началась как поиск первоначала [архэ]. Этот поиск был новым способом решения ровно того же вопроса, какой решали всевозможные теогонии - кто из богов главный, на кого делать ставку, кому поклоняться прежде других или, наоборот, когда поклонение всем остальным оказалось бесполезно. Для древнего человека главный - это не только самый эффективный, но и старший, то есть древнейший и занимающий позицию прародителя - отца или матери всего семейства.
Однако боги - это не какие-то фантастические монстры-мутанты из комиксов. Это вполне знакомые нам сущности, которые присутствуют в нашей жизни каждый день и от которых эта жизнь зависит. Это природные и общественные стихии, сферы, институты и проч., даже обычные люди в лице крупных или мелких начальников. Наделить их статусом божества - значит сделать на них ставку, поклониться им ради тех благ или зол, которые в их власти. Все эти силы действуют не в вакууме, они взаимодействуют друг с другом, и среди них даже можно увидеть своего рода иерархию. Кто старше - городовой или столоначальник? Племя или империя? Небо или океан? Домашний очаг или эрос? Наука или техника? Космос или хаос?
Barbara D'Adamo, Primordial Chaos, 2013
Античная метафизика в поисках первоначала - это рационализация теогонии. Это не просто праздное любопытствование в отношении мироздания - как оно там устроено. Какой элемент лежит в основе всего - тот и есть самый достойный поклонения. Наладить отношения с обожествляемым первоэлементом - путём молитв, жертвоприношений, заклинаний или иных действий - это ключ ко всему в вашей жизни. “Одной приятен - всем приятен”. Фалесова вода - это Океан. Апейрон Анаксимандра - это Хаос. Огненный логос Геркалита - это вообще Ахура-Мазда. Покопавшись, мы найдём среди древнегреческих философов и тех, кто нашёл главными различных египетских, вавилонских и даже индийских богов. Но в конечном итоге победил, как известно, Яхве.
Неоплатонический синтез определил, что главным является нечто трансцендентное, что является источником вообще всего бытия. И прежде всего всех возможных благ, поэтому что это сам принцип благости. Потом была некоторая дискуссия насчёт того, стоит ли отождествлять это нечто с библейским Богом. Дальше себоменои, христиане, мусульмане. Античный философский органон был интегрирован в богословие всех авраамических религий, и всюду стали спорить платонизм и аристотелизм.