Опять про אשדת

[yaqir_mamlal]

Три года назад я задавался здесь некоторым вопросом по поводу אשדת во Втрз. 33:2, традиционно толкуемого как אֵשׁ דָּת (у Онкелоса אִישָׁתָא אוֹרָיְתָא и в том же духе Берахот 6а). Вариант разделения אשדת на два слова, с предполагаемым значением "огненный закон", принимался практически всеми еврейскими комментаторами Средневековья, но трудность его

Comments

[il972]

"трудность его связана с тем, что, помимо спорного в данном случае отказа от כתיב, он адресуется к персидскому слову дат, совершенно неожиданному в данном тексте, даже невероятному." - а почему? Книга же переписывалась, и, в любом случае, до Эзры не была распространена.
При переписке во времена того же Эзры почему было бы не пробраться в текст уже известному в то время слову?

Не говоря уж о том, что уже у хазаль были разные мнения относительно авторства заключающей главы.

[yaqir_mamlal]

Прочитайте ветки дискуссий к старому тексту; там говорится о проблемах, связанных с персидским. В самом тексте тоже говорится, что даже самые поздние датировки этой главы, предлагаемые библейской критикой, не дотягивают до самой ранней планки возможного персидского влияния в иврите. Насчёт "в любом случае" мне отвечать не интересно. Если Вам всё в любом случае ясно, не задавайте мне вопросов.

[il972]

В догонку вопрос: как Вы относитесь к концепции Адама Зерталя, представленной им в книге
עם נולד - הר עיבל וראשית ישראל

[yaqir_mamlal]

С интересом.

Вот что об этом корне в CAD

[nomen_nescio]

1 to pour OfA, Qum, Syr, JBA, Man. --(a) (blood): to shed Com. --(b) + ܬܲܕܟܝܼܬܼܵܐ : to defecate Syr. --(c) + ܡܲܝ̈ܵܐ : to urinate Syr.
2 metaph. . --(a) to spread a rumor Syr. --(a) to disperse Syr. --(c) to expire Syr.

(ˀešādā) n.m. 1 pouring out Syr.

Re: Вот что об этом корне в CAD

[yaqir_mamlal]

Истекать, проливать кровь, очищать, мочиться, распространять слухи, угасать, рассеивать.

Явного "света" или "сияния" я в этом не вижу. Понятно, что метафорика воды и света совпадает отчасти, поэтому я и говорю, что мне гипотеза אשדת = אֲשָׁדֹת интуитивно кажется правильной, но когда утверждают очень конкретное, что אשד часто используется в значении "обильный свет", я хочу увидеть два-три бесспорных примера такого использования. Может быть, они известны кому-то, но я всякий раз натыкаюсь на ссылки очень расплывчатые.

[kirav]

והנה הראש היא בחכמה וכן פירש ר' שמעון ר' ר"ש ראשית חכמה, והכוונה התפשטות הנהרות אל הבינה ואל החסד. אמנם בצד החסד יורד עד המלכות כי שם אשד נחלי החכמה

[kirav]

בענין תר"ך עמודי אור שבכתר. ואין ספק שהנתיבות האלה הם דרכים וצנורות אל השפע והם מקורות הבאים מחכמה אל הבינה. כי שם אשד הנתיבות