Национализация украинского казачества в XVII-XVIII вв.
Цей пост можна прочитати українською мовою
Ещё один цикл постингов, основанный на статье Сергея Плохий под названием, вынесенным в заголовок этого поста. Сегодня первый, который можно озаглавить "Введение".
∗ ∗ ∗
Первые упоминания об украинском казачестве относятся ко второй половине XV века. Оно просуществовало около 300 лет и было фактически ликвидировано вместе со всеми своими автономными институтами во второй половине XVIII столетия: в 1775 году была уничтожена Запорожская Сечь, а в 1780-x годах завершилась ликвидация Гетманщины - автономного казацкого образования на Левобережной Украине. Несмотря на относительно короткий срок своего существования украинское казачество оставило в памяти украинского и соседних народов глубокий и не всегда однозначный след.
В польском историческом сознании, отчасти сформированном под влиянием ярких образов Генрика Сенкевича, оно долгое время выступало не просто в образе социального бунтаря, но и изменника нации, чья непоколебимая преданность собственной церкви и своему этносу погубила Речь Посполитую: вместо того, чтобы идти путём Яремы Вишневецкого, казачество пошло по пути Богдана Хмельницкого.
В украинской исторической памяти и историографии украинское казачество оставило уникальный след, масштаб которого становится понятным при сравнении его с трактовкой русского казачества в российской историографической традиции, где такие его представители как, к примеру, Кондрат Булавин или Емельян Пугачёв занимают в российском "гранд-нарративе" маргинальные позиции, несравнимые с позициями Богдана Хмельницкого или Иваны Мазепы в украинском нарративе.
В XIX-XX столетиях образ украинского казака стал одной из визитных карточек украинского национального возрождения и национального движения, его атрибуты стали атрибутами новой украинской государственности 1918-1920 годов. Даже большевики были вынуждены создать части "червоного казачества" с целью привлечения на свою сторону симпатий украинцев в борьбе с вооружёнными силами украинских национальных правительств. Под казачьими знамёнами происходило и завоевание независимости в 1990-1991 годах, и эта тактика национальных сил оказалась настолько успешной, что даже Компартия Украины начала проводить собственные мероприятия, связанные с историей украинского казачества.
Таким образом, украинское казачество устойчиво ассоциируется в современном сознании с украинской национальной идеей и идентичностью. И вот вопросам ориентиров и критериям национального сознания украинского казачества в годы его расцвета, динамике его "национализации" (понимая под этим термином процесс приобретения казачеством черт раннемодерной национальной идентичности) и пойдёт речь в последующих публикациях. Будут рассмотрены история вхождения казачества в состав традиционного "руського народа", попытки его "сарматизации" и включения в состав польской политической нации и, наконец, малороссийская идентичность казачества.
Продолжение см. https://y-kulyk.livejournal.com/305019.html.
Ещё один цикл постингов, основанный на статье Сергея Плохий под названием, вынесенным в заголовок этого поста. Сегодня первый, который можно озаглавить "Введение".
∗ ∗ ∗
Первые упоминания об украинском казачестве относятся ко второй половине XV века. Оно просуществовало около 300 лет и было фактически ликвидировано вместе со всеми своими автономными институтами во второй половине XVIII столетия: в 1775 году была уничтожена Запорожская Сечь, а в 1780-x годах завершилась ликвидация Гетманщины - автономного казацкого образования на Левобережной Украине. Несмотря на относительно короткий срок своего существования украинское казачество оставило в памяти украинского и соседних народов глубокий и не всегда однозначный след.
В польском историческом сознании, отчасти сформированном под влиянием ярких образов Генрика Сенкевича, оно долгое время выступало не просто в образе социального бунтаря, но и изменника нации, чья непоколебимая преданность собственной церкви и своему этносу погубила Речь Посполитую: вместо того, чтобы идти путём Яремы Вишневецкого, казачество пошло по пути Богдана Хмельницкого.
В украинской исторической памяти и историографии украинское казачество оставило уникальный след, масштаб которого становится понятным при сравнении его с трактовкой русского казачества в российской историографической традиции, где такие его представители как, к примеру, Кондрат Булавин или Емельян Пугачёв занимают в российском "гранд-нарративе" маргинальные позиции, несравнимые с позициями Богдана Хмельницкого или Иваны Мазепы в украинском нарративе.
В XIX-XX столетиях образ украинского казака стал одной из визитных карточек украинского национального возрождения и национального движения, его атрибуты стали атрибутами новой украинской государственности 1918-1920 годов. Даже большевики были вынуждены создать части "червоного казачества" с целью привлечения на свою сторону симпатий украинцев в борьбе с вооружёнными силами украинских национальных правительств. Под казачьими знамёнами происходило и завоевание независимости в 1990-1991 годах, и эта тактика национальных сил оказалась настолько успешной, что даже Компартия Украины начала проводить собственные мероприятия, связанные с историей украинского казачества.
Таким образом, украинское казачество устойчиво ассоциируется в современном сознании с украинской национальной идеей и идентичностью. И вот вопросам ориентиров и критериям национального сознания украинского казачества в годы его расцвета, динамике его "национализации" (понимая под этим термином процесс приобретения казачеством черт раннемодерной национальной идентичности) и пойдёт речь в последующих публикациях. Будут рассмотрены история вхождения казачества в состав традиционного "руського народа", попытки его "сарматизации" и включения в состав польской политической нации и, наконец, малороссийская идентичность казачества.
Продолжение см. https://y-kulyk.livejournal.com/305019.html.