Великая Суббота
Кто придет завтра на литургию (не на ночную литургию, а на литургию Великой Субботы), тот увидит, как Церковь начинает праздновать Воскресение Иисуса, как печаль меняется на радость. Именно на этой литургии - один раз в году! - читается на литургии вся 28 глава Евангелия от Матфея о Воскресении.
А какое прекрасное апостольское чтение на утрени Великой Субботы!
"Братья, малая закваска заквашивает все тесто. Очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны. Ибо и Пасха наша, Христос, был заклан. Итак, будем праздновать не со старой закваской и не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Христос искупил нас от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием, потому что написано: проклят всякий, висящий на древе, чтобы на язычников благословение Авраама пришло в Иисусе Христе, чтобы обещанного Духа мы получили чрез веру." - Это составное чтение из 1 Кор 5:6Б-8; Гал 3:13-14.
Великие слова.
Литургическое пространство Великой Субботы соответствует празднованию Песаха. Ведь в ту самую субботу была еврейская Пасха. Это глубоко символично. Когда все иудеи резали ягнят, Иисуса распинали на Кресте... Ежегодное празднование Исхода, который вспоминается на пасхальной еврейской трапезе, стало исходом из смерти в жизнь, от рабства греху и смерти к свободе детей Божиих... Так что хаг Песах самеах, православные! Бог принял нас в семью детей Завета, который изначально установил с одной семьей (Авраама), из которой произвел народ еврейский, и куда теперь через кровь Иисуса открыта дверь и нам всем.
Когда я читаю о пасхальном седере, то понимаю, что мне очень не хватает определенной "ритуалистичности", что ли, в нашем пасхальном разговении. То есть, того, чтобы трапеза была не просто приемом пищи в кругу семьи, но действительно радостью о Господе. Через это воспитываются дети. Семейные обычаи - великая сила.
Как пишет духовный мыслитель священник-иезуит Уильям Джонстон в книге "Христианская мистика сегодня": "Я сам испытал это, когда был приглашен разделить пасхальную трапезу с несколькими моими друзьями в Иерусалиме. Отец благословил детей; он прочел из Исхода и толковал им его, тем временем как они весело задавали вопросы. Мы выпили четыре бокала вина и вкусили семейную трапезу. Именно тогда я по-настоящему понял, что трапеза может быть религиозным опытом. Я смог погрузиться в ту пасхальную вечерю, на которой Иисус установил Таинство Евхаристии.
Еда, обычная еда священна по двум причинам. Во-первых, это празднование смерти и жизни. Плоды земли умирают, чтобы стать жизнью в нас - как часть нас. Во-вторых, еда священна как знак и залог дружбы и любви между теми, кто ест вместе. Неудивительно поэтому, что значительная часть общественного служения Иисуса совершается Им во время еды..." (Цит. по статье Петра Сахарова о значении пасхальной еды и Евхаристии: http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/5165/ )
Ну и чтоб два раза не вставать.
Моя вера не нуждается в чудесах пиротехники. Христос воскрес. Он среди нас, Тело Его на престоле и нами принимается. Что еще нужно?
Русский дореволюц.профессор А.А.Олесницкий, которого цитирует замечательный киевский тоже дореволюц. литургист А.А.Дмитриевский в книге "Праздники Святой земли" (М.- СПб., 2013), называет происходящую в Великую Субботу в Иерусалиме паралитургическую церемонию "торжеством ОСВЯЩЕНИЯ огня при Гробе Господнем".
Обычай зажигать накануне Воскресения все светильники в храме от неугасимой лампады на Гробе Господнем - древнейший обычай, засвидетельствованный в "Паломничестве Эгерии" (IV век): "В девятый же час все собираются в Воскресение (т.е. храм Воскресения), зажигаются все лампады и свечи и делается большой свет. А огонь не приносится извне, но подается из внутренности пещеры, где денно и нощно горит НЕУГАСИМАЯ лампада, т.е. внутри преграды".
По ссылке - комментарий отца Ghevond Vardapet. http://biblepravda.com/page.php?id=1878
А еще - знаменитая актовая речь на тему от русского крупного литургиста Н.Д. Успенского: http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/1036/
Ажиотаж вокруг огня и тишина Великой Субботы - какие две противоположности!
А какое прекрасное апостольское чтение на утрени Великой Субботы!
"Братья, малая закваска заквашивает все тесто. Очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны. Ибо и Пасха наша, Христос, был заклан. Итак, будем праздновать не со старой закваской и не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Христос искупил нас от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием, потому что написано: проклят всякий, висящий на древе, чтобы на язычников благословение Авраама пришло в Иисусе Христе, чтобы обещанного Духа мы получили чрез веру." - Это составное чтение из 1 Кор 5:6Б-8; Гал 3:13-14.
Великие слова.
Литургическое пространство Великой Субботы соответствует празднованию Песаха. Ведь в ту самую субботу была еврейская Пасха. Это глубоко символично. Когда все иудеи резали ягнят, Иисуса распинали на Кресте... Ежегодное празднование Исхода, который вспоминается на пасхальной еврейской трапезе, стало исходом из смерти в жизнь, от рабства греху и смерти к свободе детей Божиих... Так что хаг Песах самеах, православные! Бог принял нас в семью детей Завета, который изначально установил с одной семьей (Авраама), из которой произвел народ еврейский, и куда теперь через кровь Иисуса открыта дверь и нам всем.
Когда я читаю о пасхальном седере, то понимаю, что мне очень не хватает определенной "ритуалистичности", что ли, в нашем пасхальном разговении. То есть, того, чтобы трапеза была не просто приемом пищи в кругу семьи, но действительно радостью о Господе. Через это воспитываются дети. Семейные обычаи - великая сила.
Как пишет духовный мыслитель священник-иезуит Уильям Джонстон в книге "Христианская мистика сегодня": "Я сам испытал это, когда был приглашен разделить пасхальную трапезу с несколькими моими друзьями в Иерусалиме. Отец благословил детей; он прочел из Исхода и толковал им его, тем временем как они весело задавали вопросы. Мы выпили четыре бокала вина и вкусили семейную трапезу. Именно тогда я по-настоящему понял, что трапеза может быть религиозным опытом. Я смог погрузиться в ту пасхальную вечерю, на которой Иисус установил Таинство Евхаристии.
Еда, обычная еда священна по двум причинам. Во-первых, это празднование смерти и жизни. Плоды земли умирают, чтобы стать жизнью в нас - как часть нас. Во-вторых, еда священна как знак и залог дружбы и любви между теми, кто ест вместе. Неудивительно поэтому, что значительная часть общественного служения Иисуса совершается Им во время еды..." (Цит. по статье Петра Сахарова о значении пасхальной еды и Евхаристии: http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/5165/ )
Ну и чтоб два раза не вставать.
Моя вера не нуждается в чудесах пиротехники. Христос воскрес. Он среди нас, Тело Его на престоле и нами принимается. Что еще нужно?
Русский дореволюц.профессор А.А.Олесницкий, которого цитирует замечательный киевский тоже дореволюц. литургист А.А.Дмитриевский в книге "Праздники Святой земли" (М.- СПб., 2013), называет происходящую в Великую Субботу в Иерусалиме паралитургическую церемонию "торжеством ОСВЯЩЕНИЯ огня при Гробе Господнем".
Обычай зажигать накануне Воскресения все светильники в храме от неугасимой лампады на Гробе Господнем - древнейший обычай, засвидетельствованный в "Паломничестве Эгерии" (IV век): "В девятый же час все собираются в Воскресение (т.е. храм Воскресения), зажигаются все лампады и свечи и делается большой свет. А огонь не приносится извне, но подается из внутренности пещеры, где денно и нощно горит НЕУГАСИМАЯ лампада, т.е. внутри преграды".
По ссылке - комментарий отца Ghevond Vardapet. http://biblepravda.com/page.php?id=1878
А еще - знаменитая актовая речь на тему от русского крупного литургиста Н.Д. Успенского: http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/1036/
Ажиотаж вокруг огня и тишина Великой Субботы - какие две противоположности!