Правда - яд, правда - лекарство
Понимание, себя, другого, взаимоотношений людей, при всех своих очевидных преимуществах, может оказать "медвежью услугу" творческому самовыражению этого понимающего. Творец слова, кисти, звука, стремящийся выразить свои мысли, поделиться впечатлением, чувством, когда стремится вызвать у зрителя, слушателя, читателя эмоциональный, душевный отклик
( Read more... )
Мне было бы очень интересно услышать Вашу точку зрения на рассказ "Фараон и хорал".
Я читала этот рассказ несколько раз, но в разное время увидела в нем три разных смысла. Я не поняла, какой смысл подразумевает автор, но мне было бы интересно Ваше мнение о сюжете и герое.
Мое творчество заключается в проживании тяжелых и сумбурных эмоций, я пишу, чтобы просто понять, что именно я испытываю - и мне это помогает выбраться из ямы отчаяния.
Я пыталась писать светлые и легкие вещи, но по мне они звучат неискренне, и я не могу сказать, что могу их разделить.
Вопреки популярной фразе Л.Н.Толстого, мне кажется, что именно несчастье люди переживают более схоже, чем радость. Боль - она для всех боль, а радость каждому приносит что-то свое: что одному радость, другому чур-меня.
Но если Вам интересно - http://www.stihi.ru/avtor/transform
Reply
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
О герое.
Первое, что хочется отметить о главном герое - это его внутренняя свобода. Которая является базисом его оптимизма и крепости духа. Свобода выражается в том, что он не боится никого и ничего и любому драматизму бытия уделяет ровно столько, сколько нужно, чтобы не пошатнуть почву под ногами, чтобы тут же переключить ум на поиск другого решения ведущего к поставленной цели. Свобода выражается в том, что ему не нужно с неба звезд, ему мало нужно для того, чтобы душа пребывала в состоянии светлой уверенности в будущем, ему ведомо чувство меры. Доказательством его свободы и крепости духа служит сцена у церкви: после стольких неудач и обилия упаднических мыслей он не только не аккумулировал их к ночи в некое состоянии, а напротив, пребывал в таком состоянии открытости Небу и душевного равновесия, что услышав хорал, легко последовал приятным воспоминаниям и радужным мыслям. И это в пиджачке на ветру с унылой перспективой бессонной зябкой ночи.
Конечно же, внутренняя свобода героя не абсолютна: ведь он, вроде бы, довольный своей независимостью(и уже привыкший к ней), к открытому и смелому взгляду в глаза неприятностям, услышав хорал, музыку, придуманную в том числе и для подчинения умов и психик, тут же поддается его влиянию и уже с радостью представляет себя зависимым от всех и вся: от начальника, от своего честолюбия, от мнения других. По всей видимости, героя О.Генри списывал с себя, со своей бытности узником тюрьмы. И состояние души героя, похоже, тоже авторское...
О сюжете.
В первую очередь стоит сказать о блистательном юморе автора. Благодаря его сравнениям и повествованию как бы с веселого ироничного облачка, на котором пребывает не только рассказчик, но и герой, читаель моментально приходит в веселое расположение духа.(такая писательская способность - весьма замечательна и весьма терапевтична, но, к сожалению, и весьма редка)
Сюжет содержит несколько интересных моментов, которые автор, возможно, вставил для комического подчеркивания простоты героя.
Герой изобретателен, но не отличается особым знанием психологии взаимоотношений. В сцене с разбитым окном он вполне бы добился успеха, если хотя бы сымитировал вину и страх за проступок. Он к тому же и тугодум - не вывернул ситуацию в свою сторону, когда еще было возможно. Более того, он, похоже, даже не сделал выводов из происшествия, и в следующий раз, скорее всего, наступит на те же грабли. А дело, видимо, в излишней самоуглубленности героя, в его чрезменой интровертированности.
Похожие психологические ошибки обраруживаются в сцене и с зонтиком и с женщиной. Здесь, однако, обнаруживается деликатность и строгое миролюбие бродяги. Ведь стоило ему в ситуации с зонтиком хотя бы грубо толкнуть мужчину, то он добился бы внимания полисмена. А с женщиной точно также: стоило ему дернуть сумочку или наступить на ногу, или громко выругаться матом, так не миновать бы ему участка. Ан нет, это не в натуре героя, ибо даже не приходит ему в голову.
Когда героя рассказа узнаешь до последней подробности, то очень хочется вырвать его из этой действительности и поместить... куда же?.. конечно в писательское кресло, уединенное и независимое). На другом рабочем месте наш деликатный герой непременно будет угнетен кем-нибудь более нахрапистым(коих немеряно) и чувствовать себя будет весьма плохо, хуже, чем в статусе бродяги.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
С интересом познакомлюсь с Вашим творчеством, спасибо за ссылку.
По поводу фразы Толстого.
На мой взгляд, там есть важное уточнение: речь идет не о счастливых людях, а о счастливых семьях.
Reply
Сопи знает город, знает общество, образ жизни разных людей, он умеет ценить вино и имеет представление об изысканном обеде.
Я задаюсь вопросом, насколько искренно довольство героя своей бродячей жизнью и насколько искренен его порыв в конце рассказа эту самую жизнь изменить.
Удивительным образом, пока Сопи мечтал попасть в тюрьму на Острове, ему никак не удавалось этого добиться, но стоило ему подумать, что у него есть выбор и возможности - как его сразу арестовал полицейский.
Почему рассказ называется «Фараон и хорал»? Может, потому, что мелодия органа разбудила в душе Сопи старые мечты о реализации своих способностей, о том, чтобы быть больше, чем воплощением протеста, а полицейский напомнил, чем Сопи является в настоящее время. Бездомным бродягой.
Сперва я прочитала этот рассказ в ранней юности, и он показался мне оптимистичным - ведь Сопи хотел в тюрьму на время зимы, вот его мечта и исполнилась.
Второй раз я прочитала рассказ через несколько лет и отметила изменившийся настрой героя - он уже не хотел в тюрьму, когда полицейский его арестовал. И я прониклась пессимизмом от того, что судьба, которая хранила бродягу, отказывает ему в том, чтобы попробовать себя в чем-то другом. Я представляла, что если бы Сопи приступил к новой идее прямо сейчас (а ведь он не бездельник, он умеет работать и готов к работе), то у него могло бы даже получиться. Но, увы, судьба вернула его в накатанную и привычную ему колею, и у него нет шансов изменить свою жизнь.
В третий раз я прочитала рассказ в довольно взрослом возрасте и я просто чувствовала - улыбалась тщательно продуманным и исполненным планам Сопи и тому, чем они заканчивались, я жила его тревогой от мысли, что привычная жизнь его отвергает, удивлялась, как при жизни на улице Сопи сохраняет понятие приличного и допустимого.
Я стояла рядом с ним, когда он слушал музыку и вспоминал, кем он был, чем он жил. И когда он подумал, кем он еще может стать.
Когда появился полицейский, я подумала: «Зима - плохое время для такого дерзкого начинания. Если Сопи за три месяца взвесит что у него есть, и устраивает ли его это - то весной будет самое время начать воплощать в жизнь его мечты».
Reply
Доказательством его свободы и крепости духа служит сцена у церкви: после стольких неудач и обилия упаднических мыслей он не только не аккумулировал их к ночи в некое состоянии, а напротив, пребывал в таком состоянии открытости Небу и душевного равновесия, что услышав хорал, легко последовал приятным воспоминаниям и радужным мыслям. И это в пиджачке на ветру с унылой перспективой бессонной зябкой ночи.
В моем восприятии это могло быть откликом на давно вытесненные мысли.
Энергия, пришедшая изнутри душевной системы, потому что свою выдумку и изобретательность Сопи к этому времени уже истощил и устал...
Конечно же, внутренняя свобода героя не абсолютна: ведь он, вроде бы, довольный своей независимостью(и уже привыкший к ней), к открытому и смелому взгляду в глаза неприятностям, услышав хорал, музыку, придуманную в том числе и для подчинения умов и психик, тут же поддается его влиянию и уже с радостью представляет себя зависимым от всех и вся: от начальника, от своего честолюбия, от мнения других.
Мне Сопи-бродяга не кажется свободным. Он пренебрежительно думает о благотворительности, но подвергает себя ее заботам (выбритость, внешняя ухоженность), он кривится на миссионеров, но принимает галстук-бабочку от благодетельницы.
Вам кажется, что это - свобода большая, чем работа?
Работник все-таки диктует свои условия в трудовых отношениях (это не рабство), он выбирает, что ему приобрести на свои деньги.
Разумеется, сам О.Генри неоднократно поднимает вопрос о достойных условиях труда и оплаты за него, но в основном проблема возникает у молодых девушек, а не у мужчин.
Герой изобретателен, но не отличается особым знанием психологии взаимоотношений. В сцене с разбитым окном он вполне бы добился успеха, если хотя бы сымитировал вину и страх за проступок. Он к тому же и тугодум - не вывернул ситуацию в свою сторону, когда еще было возможно. Более того, он, похоже, даже не сделал выводов из происшествия, и в следующий раз, скорее всего, наступит на те же грабли.
Мне показалось, что преувеличенное лицедейство Сопи противно. Он мог бы подыграть - разыгрывая пьяного он так и сделал. Но вступая в отношения с обычными людьми Сопи не может заставить себя намеренно унизиться и унижать других. У него есть ощущение собственного достоинства, причем настолько крепкое, что его не задевают даже официанты, бросившие его на тротуар. И он продолжает где-то внутри уважать других людей только за то, что они - люди.
Reply
С не меньшим интересом читал Ваш отклик на мое восприятие рассказа. Ваше несогласие со мной не увиделось мной противоречием оценок. Скорее, мы видим одно и то же, но с разных точек зрения. Например, внутренняя свобода человека, о которой я упоминаю, неизменно соседствует с тем, что называют чувством собственного достоинства. Свободного человека невозможно унизить, оскорбить(хотя можно предпринять действия к этому), потому что его свобода, его достоинство не позволят ввести его в состояние, самочувствие униженного, оскорбленного. Внутренняя свобода кажется сложным термином, но расшифровать его, на мой взгляд, просто: такая свобода(независимо от того, свободен ли человек внешне: монарх ли он или заключенный в тюрьме) - это свобода(отсутствие зависимости) от страхов перед кем-либо или чем-либо плюс свобода от того, что называют негативным и что считают злом: злость, ненависть, зависть, ревность, корысть, высокомерие, сквернословие(по больше части это все проявления эгоцентризма). То есть, свобода человека от страха и от "зла" в душе дают ему истинную независимость в поступках и мыслях, дают открытость добру и свету. Я воспринял героя именно таким, на этом пути. Внутренняя свобода, однако, не подразумевает свободу от приличий, от чистоплотности, например. Возможно, самое главное во внутренней свободе человека то, что она - не для получения максимума удовольствия от жизни, а для получения удовольствия быть Человеком среди людей, которые тобой подразумеваются тоже с большой буквы.
Reply
Reply
Я вижу пробуждение под звуки музыки важной части души настоящего Сопи. Церковь лжет всегда, но музыка не может лгать - хоть церковь и постаралась поставить ее себе на службу. Нельзя пленить музыку.
Ваше мнение, как мне показалось, описывает бродяжничество как призвание и истинную свободу героя.
Reply
И герой наш после трех месяцев острова обязательно придет еще раз услышать хорал. Один раз возникшие светлые надежды, (особенно опирающиеся на реальные способы воплощения) невозможно растерять, они дождутся своего праздника.
Reply
Познакомился с Вашим творчеством на Стихире.Мыслеобразующе. Оставил пару откликов.
Reply
Reply
Leave a comment