"Нужно жить и наслаждаться жизнью"
«Что же ты ерундой занимаешься? Живи! Нужно жить и наслаждаться жизнью».
Вспомнились наставления одного приятеля при прочтении книги Оскара Уайлда «Дориан Грей». Произведение, в котором красота губит мир, так как это красота ложная и не справедливая. Отличный пример внутренней разобщённости Западного человека дошедшего до крайности. Красота Дориана вызывает в нем жажду греха.
«Красота спасет мир» говорит Достоевский. Да, но какая красота? Истинная и справедливая.
Но в Дориане возгорелось желание не служения миру, а служение своим низменным чувствам. Художник, который написал портрет юноши, просит опомниться, взывает к тому, чтобы красота Грея служила миру. Но в преступнике это вызывает только дикую ярость, которая приводит художника к гибели. Достигнув дна, он не в силах выбраться, да, признаться, и не особо пытается. Если Достоевский описывает героя, который способен на восхождение через искупление своего падения, то Уайлд говорит о человеке, истлевшем в угаре порока.
«Нужно жить и наслаждаться жизнью», но что это значит? Лишь удовлетворение жажды плоти? Это именно так для человека без души и духа. «В человеке нет души» - говорит близкий друг Дориана, лорд Генри, который открыл в нем это неистовое желание потакания плоти. Но Дориан отлично знает, что душа есть, но она находится не внутри, а на верхнем этаже в пыльной классной комнате, под замком и занавешенная толстым гобеленом. Но в Дориане Грейе ее нет, она взывает к его совести лишь с холста картины, а сердце при свершении тяжких грехов молчит. Он испытывает лишь эстетическое неудовольствие от вида пятен крови на руках картины и не капли угрызения совести. Виноваты все, но не он.
«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою»?
Мф., 69 зач., 16, 24-28