Глава 28. Анаксагор
Анаксагор из Клазомен (ок. 500 до н. э. - 428 до н. э.) - древнегреческий философ, математик и астроном. Основоположник афинской философской школы.
Анаксагор - один из самых выдающихся ионийских философов, сын богатых и знатных родителей. Родился в Клазоменах, в Малой Азии, около 500 до н. э. С ранних лет он отказался от удовольствий, на которые мог рассчитывать по своему богатству, и пристрастился к философии.
В сорок пять лет Анаксагор переселился в Афины, вступил в близкие отношения с Периклом и первым стал излагать философию в общедоступной форме. Кроме самого Перикла, его учениками были Фукидид, физик Архелай и Еврипид.
Рис. 28-1. Анаксагор из Клазомен
Анаксагор говорил не об одной первичной стихии, вроде воды, воздуха и огня, а о бесчисленном множество бесконечно малых первичных материальных частичек, гомеомерий (однородных частичек), которые не созданы и не могут ни разрушаться, ни переходить друг в друга. Он учил, что эти вечные элементы мира, «семена» включают в себя всю полноту мировых качеств и управляются космическим Умом. Он первым из философов поставил Ум (noys) выше вещества (hyle), следующим образом начав своё сочинение: «Все, что имеется, было совокупно, затем пришёл Ум и установил в нём распорядок».
Впрочем, гомеомерии не похожи и на атомы в нашем смысле, потому что к их числу он причислял мясо и дерево. Сами по себе лишёны движения. И были первоначально выведены из спокойного, хаотического состояния другим, тоже вечным, материально мыслимым началом - разумом. Так, по его мнению, был создан мир. При этом ум заключён в материи, в которой он творит; однако, не смешиваясь с ней, является чем-то «несоединимым». Этот взгляд имеет большое значение для схоластики. Ни одна вещь не возникает и не исчезает, а образуется из соединения уже существующих вещей. В результате отделения вещей друг от друга она обращается в ничто, распадается. Познано может быть только не одинаковое и противоречивое.
Стараясь объяснять естественными причинами такие явления, как солнечное и лунное затмение, землетрясения и т. п., он навлёк на себя обвинение в оскорблении богов. По всей видимости, Анаксагор первым предположил, что Солнце - вовсе не бог, а «большой, величиною с Пелопоннес, раскалённый камень», которому слишком плотная атмосфера Земли мешает продвигаться дальше тропиков. Его судили и приговорили к смерти, от которой спасло его только красноречие Перикла. Смертный приговор был заменён изгнанием. Анаксагор поселился в Лампсаке, где и умер в 428 году до н. э.. «Не я потерял Афины, а афиняне потеряли меня» - гордо говорил он.
Здесь можно прочитать все лекции «Краткой истории астрономии»
https://vlad-moiseev.livejournal.com/5669.html
Анаксагор - один из самых выдающихся ионийских философов, сын богатых и знатных родителей. Родился в Клазоменах, в Малой Азии, около 500 до н. э. С ранних лет он отказался от удовольствий, на которые мог рассчитывать по своему богатству, и пристрастился к философии.
В сорок пять лет Анаксагор переселился в Афины, вступил в близкие отношения с Периклом и первым стал излагать философию в общедоступной форме. Кроме самого Перикла, его учениками были Фукидид, физик Архелай и Еврипид.
Рис. 28-1. Анаксагор из Клазомен
Анаксагор говорил не об одной первичной стихии, вроде воды, воздуха и огня, а о бесчисленном множество бесконечно малых первичных материальных частичек, гомеомерий (однородных частичек), которые не созданы и не могут ни разрушаться, ни переходить друг в друга. Он учил, что эти вечные элементы мира, «семена» включают в себя всю полноту мировых качеств и управляются космическим Умом. Он первым из философов поставил Ум (noys) выше вещества (hyle), следующим образом начав своё сочинение: «Все, что имеется, было совокупно, затем пришёл Ум и установил в нём распорядок».
Впрочем, гомеомерии не похожи и на атомы в нашем смысле, потому что к их числу он причислял мясо и дерево. Сами по себе лишёны движения. И были первоначально выведены из спокойного, хаотического состояния другим, тоже вечным, материально мыслимым началом - разумом. Так, по его мнению, был создан мир. При этом ум заключён в материи, в которой он творит; однако, не смешиваясь с ней, является чем-то «несоединимым». Этот взгляд имеет большое значение для схоластики. Ни одна вещь не возникает и не исчезает, а образуется из соединения уже существующих вещей. В результате отделения вещей друг от друга она обращается в ничто, распадается. Познано может быть только не одинаковое и противоречивое.
Стараясь объяснять естественными причинами такие явления, как солнечное и лунное затмение, землетрясения и т. п., он навлёк на себя обвинение в оскорблении богов. По всей видимости, Анаксагор первым предположил, что Солнце - вовсе не бог, а «большой, величиною с Пелопоннес, раскалённый камень», которому слишком плотная атмосфера Земли мешает продвигаться дальше тропиков. Его судили и приговорили к смерти, от которой спасло его только красноречие Перикла. Смертный приговор был заменён изгнанием. Анаксагор поселился в Лампсаке, где и умер в 428 году до н. э.. «Не я потерял Афины, а афиняне потеряли меня» - гордо говорил он.
Здесь можно прочитать все лекции «Краткой истории астрономии»
https://vlad-moiseev.livejournal.com/5669.html