Миссия и крещение
"IIΙ-й век был для христианства в Римской империи эпохой роста. Христианство крепло. [...] Как можно объяснить этот рост? В конечном итоге, он был, конечно, результатом внутренней жизненной силы христианства и сверхестественного происхождения Церкви. Но какие средства находились в распоряжении Церкви, чтобы явить эту жизненную силу и воспользоваться ею? Мы можем представить себе некую кипучую пропагандистскую деятельность Церкви. Мы можем вообразить клир, с большой самоотдачей посвящающий себя миссионерству среди язычников. Но если мы заглянем в "Церковное предание" Ипполита Римского, то получим совсем иной, удивительный ответ. Вся вторая часть этого произведения (что составляет около трети его) посвящена приему новых христиан; в ней рассматривается катехуменат и крещение. Но здесь нет ни слова ни о пропаганде, ни о миссионерских предприятиях, ни о послаблениях для новообращенных.
Напротив, тут перечисляется множество условий, которые должны быть выполнены прежде, чем даже начнется обучение кандидата. Складывается впечатление, что Церковь огораживает себя стенами и барьерами, затрудняя приход язычников. И тем не менее христианство ширится [...].
Вот доказательство высочайшей репутации христианских общин того времени. [...] Каждый настоящий христианин, будь он торговец, раб или человек образованный, миссионерствовал своим примером и каждодневным поведением. Церковь, таким образом, могла позволить себе быть строгой в отношении условий, которые она выдвигала к тем, кто желал вступить в ее ограду. И эта строгость и высота требований только увеличивали притягательность Церкви."
Йозеф Юнгманн, "Древняя литургия"
Напротив, тут перечисляется множество условий, которые должны быть выполнены прежде, чем даже начнется обучение кандидата. Складывается впечатление, что Церковь огораживает себя стенами и барьерами, затрудняя приход язычников. И тем не менее христианство ширится [...].
Вот доказательство высочайшей репутации христианских общин того времени. [...] Каждый настоящий христианин, будь он торговец, раб или человек образованный, миссионерствовал своим примером и каждодневным поведением. Церковь, таким образом, могла позволить себе быть строгой в отношении условий, которые она выдвигала к тем, кто желал вступить в ее ограду. И эта строгость и высота требований только увеличивали притягательность Церкви."
Йозеф Юнгманн, "Древняя литургия"