Постановка вопроса 6
Заключение
Остается суммировать все вышесказанное. Вопрос о свободе воли ставится именно на границе с этикой. Не случайно у Канта свобода - постулат практического разума. До этики словосочетание «свобода воли» не имеет смысла.
Этика должна облалать самостоятельностью относительно других сфер мышления и деятельности. Она основывается на идее должного.
Этика полагает должное как задачу, и постулирует свободу воли в противовес страстям. Вместе с тем, этика вынуждена признать предрасположение ко злу в человеке. Это предрасположение незримо, неисправимо, изначально, но каждый так или иначе несет за него ответственность. Оно ставит под вопрос постулируемую этикой свободу самым внутренним образом. Здесь вопрос о свободе воли приобретает другой вид: что такое рабство воли, и как человек может стать свободным?
Для этого требуется глубокое исследование человеческой воли. В качестве примера такого исследования можно указать работу Поля Рикера «Философия воли», где он подробно анализирует различные аспекты этой проблематики.
Таким образом, мы описали ход мысли, который выводит нас на вопрос о свободе воли. Другие способы постановки вопроса, среди которых психологический вопрос о соотношении воли и мотвов, космологический вопрос об отношении воли к Абсолютному (Вселенной, Богу), юридический вопрос об ответственности и вменяемости, также имеют огромное значение, но должны, по нашему мнению, быть заданы в определенной последовательности, и найти свое место в проистекающем из этики рассуждении. Только такое последовательное рассуждение может прояснить смысл и указать собственное место всех этих вопросов.
Остается суммировать все вышесказанное. Вопрос о свободе воли ставится именно на границе с этикой. Не случайно у Канта свобода - постулат практического разума. До этики словосочетание «свобода воли» не имеет смысла.
Этика должна облалать самостоятельностью относительно других сфер мышления и деятельности. Она основывается на идее должного.
Этика полагает должное как задачу, и постулирует свободу воли в противовес страстям. Вместе с тем, этика вынуждена признать предрасположение ко злу в человеке. Это предрасположение незримо, неисправимо, изначально, но каждый так или иначе несет за него ответственность. Оно ставит под вопрос постулируемую этикой свободу самым внутренним образом. Здесь вопрос о свободе воли приобретает другой вид: что такое рабство воли, и как человек может стать свободным?
Для этого требуется глубокое исследование человеческой воли. В качестве примера такого исследования можно указать работу Поля Рикера «Философия воли», где он подробно анализирует различные аспекты этой проблематики.
Таким образом, мы описали ход мысли, который выводит нас на вопрос о свободе воли. Другие способы постановки вопроса, среди которых психологический вопрос о соотношении воли и мотвов, космологический вопрос об отношении воли к Абсолютному (Вселенной, Богу), юридический вопрос об ответственности и вменяемости, также имеют огромное значение, но должны, по нашему мнению, быть заданы в определенной последовательности, и найти свое место в проистекающем из этики рассуждении. Только такое последовательное рассуждение может прояснить смысл и указать собственное место всех этих вопросов.