Крылатая фраза, которая не даёт многим покоя: «Если ударят тебя по правой...»
Мы знаем, что в Евангелии есть знаменитая фраза, которая многим людям не дает покоя. Обращаясь к Апостолу Петру, Иисус Христос сказал, когда тот спросил: «До каких пор прощать можно? Семь раз простить нужно?» Он сказал: «Семижды семьсот раз нужно простить» или сколько там, семижды семьдесят, неважно. После этого он произнес знаменитую, ставшую крылатой, фразу, что «Если ударят тебя по правой щеке», что надо сделать? «Подставить левую».
Насколько я понимаю, как принцип общественной жизни эта фраза так никогда и не играла такую роль в христианских странах как принцип социального взаимодействия, хотя она задекларирована была, но даже внутри христианства она очень часто критиковалась как проявление слабости. Это одно из самых больших заблуждений, касающихся глубочайшей философии прощения, то, что способность простить своего обидчика - это проявление нашей слабости, проявление некой бесхребетности.
Как это ни странно, несмотря на то, что сам по себе этот принцип был провозглашен...По крайней мере мне не приходит в голову какой-то период времени, когда в странах Запада этим принципом руководствовались бы массы людей. Скорее сердцу западных людей был ближе Ветхозаветный принцип «Око за око, зуб за зуб» и, если взять в историческом масштабе развитие западной цивилизации, то этот принцип очень последовательно проводился в жизни.
Тогда как ведическая цивилизация славилась своей терпимостью, которая до сих пор глубоко внутри в природе ведической или индийской отличает ее от других культур, которые, наоборот, славились своей нетерпимостью, разными формами нетерпимости. Одна из причин этого, как мне кажется, заключается в том, что никогда очень глубоко не анализировалась природа прощения или почему надо прощать и что такое прощение. Поэтому йога прощения значит глубокий анализ всего того, что стоит за этим, всего того, что связано с этим, глубочайший психологический анализ, который дает возможность нашей философии провести для того, чтобы человек ясно понял что такое простить, почему надо простить и почему нет никакого смысла держать какие-то обиды и боль при себе.
Бхакти Вигьяна Госвами, Семинар «Йога прощения», лекция 2, Радхадеш, 2011
Насколько я понимаю, как принцип общественной жизни эта фраза так никогда и не играла такую роль в христианских странах как принцип социального взаимодействия, хотя она задекларирована была, но даже внутри христианства она очень часто критиковалась как проявление слабости. Это одно из самых больших заблуждений, касающихся глубочайшей философии прощения, то, что способность простить своего обидчика - это проявление нашей слабости, проявление некой бесхребетности.
Как это ни странно, несмотря на то, что сам по себе этот принцип был провозглашен...По крайней мере мне не приходит в голову какой-то период времени, когда в странах Запада этим принципом руководствовались бы массы людей. Скорее сердцу западных людей был ближе Ветхозаветный принцип «Око за око, зуб за зуб» и, если взять в историческом масштабе развитие западной цивилизации, то этот принцип очень последовательно проводился в жизни.
Тогда как ведическая цивилизация славилась своей терпимостью, которая до сих пор глубоко внутри в природе ведической или индийской отличает ее от других культур, которые, наоборот, славились своей нетерпимостью, разными формами нетерпимости. Одна из причин этого, как мне кажется, заключается в том, что никогда очень глубоко не анализировалась природа прощения или почему надо прощать и что такое прощение. Поэтому йога прощения значит глубокий анализ всего того, что стоит за этим, всего того, что связано с этим, глубочайший психологический анализ, который дает возможность нашей философии провести для того, чтобы человек ясно понял что такое простить, почему надо простить и почему нет никакого смысла держать какие-то обиды и боль при себе.
Бхакти Вигьяна Госвами, Семинар «Йога прощения», лекция 2, Радхадеш, 2011