Голос Бога в сердце
Каждого свое понимание того, что хорошо, а что плохо, но это еще не значит, что нет универсальных категорий добра и зла. Релятивизация понятий добра и зла началась с эпохи Просвещения, когда мерилом всех вещей стал человек. Человек относителен по определению, поэтому его понимание этих фундаментальных категорий всегда будет относительным. Устранение Абсолюта из общепринятой картины мира привело к тому, что из нее ушли также категории абсолютного зла и абсолютного блага.
Но если подумать, то можно понять, что любая относительная категория существует только потому, что есть абсолютный эталон, точка отсчета. Невозможно измерить долготу какой-то точки на поверхности Земли, если не договориться о том, где располагается нулевой меридиан. Точно так же, утверждая, что один человек красивее другого, мы невольно сравниваем их с эталоном красоты, который заложен в нашем сознании. Не будь такого эталона, само понятие относительной красоты не могло бы существовать. Подобно этому, у каждого человека есть инстинктивное чутье, внутренний барометр, распознающий добро и зло.
В сущности, эти категории - частный случай нашего понимания красоты в приложении к человеческому поведению. Недаром в русском языке есть выражение «он поступил некрасиво». Существует нравственный эталон, находящийся внутри нас, и его называют совестью. Например, женщина, сделавшая аборт, чувствует внутри, что она поступила неправильно, хотя все общество считает этот поступок нормальным. Боль, которую она причинила младенцу в своем чреве, эхом отдается в ее сердце.
Понятно, что человек способен оправдать все что угодно, он может притупить свое нравственноё чутье и заглушить в себе голос совести. Для этого ему достаточно покрыть свое сознание толстым слоем тамаса, что, собственно, люди и делают, когда в попытках заглушить свою совесть прибегают к помощи спиртного. Но, поступая таким образом, человек неминуемо заблудится в этом мире, как неизбежно собьется с пути мореход, отказавшийся пользоваться компасом.
Поэтому человечество всегда ориентировалось не на людей, сумевших притупить свое нравственное чутье, а на тех, кто, наоборот, развил в себе эту чувствительность и обрел способность безошибочно различать голос Бога своем сердце. Такие люди, называемые святыми, начиная с великих мудрецов ведической древности (или на Западе Сократа) и кончая Матерью Терезой, во все времена и во всех цивилизациях почитались в обществе именно потому, что они максимально близко приближались к тому эталону, который и есть подлинная природа духа. В сущности, мы созданы по определенному закону.
Как говорится в Библии, мы созданы по образу и подобию Бога. В основе человеческой природы лежит породившая нас изначальная Красота и Любовь, которая и есть Бог. Всякий раз, когда мы нарушаем закон красоты и любви, заложенный в наших сердцах, мы расплачиваемся за это болью и страданиями. Когда нарушения эти накапливаются в человеческом обществе, когда все общество в целом нарушает закон любви, то страдания обрушиваются на все общество - вспыхивают войны или революции. Так что «наказание» по закону кармы - это всего лишь естественное следствия того, что внутри мы отклонились от своей природы и нарушили породивший нас закон Любви.
Бхакти Вигьяна Госвами. Параллели
Но если подумать, то можно понять, что любая относительная категория существует только потому, что есть абсолютный эталон, точка отсчета. Невозможно измерить долготу какой-то точки на поверхности Земли, если не договориться о том, где располагается нулевой меридиан. Точно так же, утверждая, что один человек красивее другого, мы невольно сравниваем их с эталоном красоты, который заложен в нашем сознании. Не будь такого эталона, само понятие относительной красоты не могло бы существовать. Подобно этому, у каждого человека есть инстинктивное чутье, внутренний барометр, распознающий добро и зло.
В сущности, эти категории - частный случай нашего понимания красоты в приложении к человеческому поведению. Недаром в русском языке есть выражение «он поступил некрасиво». Существует нравственный эталон, находящийся внутри нас, и его называют совестью. Например, женщина, сделавшая аборт, чувствует внутри, что она поступила неправильно, хотя все общество считает этот поступок нормальным. Боль, которую она причинила младенцу в своем чреве, эхом отдается в ее сердце.
Понятно, что человек способен оправдать все что угодно, он может притупить свое нравственноё чутье и заглушить в себе голос совести. Для этого ему достаточно покрыть свое сознание толстым слоем тамаса, что, собственно, люди и делают, когда в попытках заглушить свою совесть прибегают к помощи спиртного. Но, поступая таким образом, человек неминуемо заблудится в этом мире, как неизбежно собьется с пути мореход, отказавшийся пользоваться компасом.
Поэтому человечество всегда ориентировалось не на людей, сумевших притупить свое нравственное чутье, а на тех, кто, наоборот, развил в себе эту чувствительность и обрел способность безошибочно различать голос Бога своем сердце. Такие люди, называемые святыми, начиная с великих мудрецов ведической древности (или на Западе Сократа) и кончая Матерью Терезой, во все времена и во всех цивилизациях почитались в обществе именно потому, что они максимально близко приближались к тому эталону, который и есть подлинная природа духа. В сущности, мы созданы по определенному закону.
Как говорится в Библии, мы созданы по образу и подобию Бога. В основе человеческой природы лежит породившая нас изначальная Красота и Любовь, которая и есть Бог. Всякий раз, когда мы нарушаем закон красоты и любви, заложенный в наших сердцах, мы расплачиваемся за это болью и страданиями. Когда нарушения эти накапливаются в человеческом обществе, когда все общество в целом нарушает закон любви, то страдания обрушиваются на все общество - вспыхивают войны или революции. Так что «наказание» по закону кармы - это всего лишь естественное следствия того, что внутри мы отклонились от своей природы и нарушили породивший нас закон Любви.
Бхакти Вигьяна Госвами. Параллели