Деньги - воздух, вайшьи - водолазы, шудры - обычные люди
В контексте настоящей книги нам наиболее интересна варна вайшьев, бизнесменов. Рассмотрим её для более рельефного понимания сравнив с варной шудр, наемных работников. Шудра ценит стабильность и не приемлет неопределенности своего дохода. Для него естественный способ получения дохода - фиксированное вознаграждение за труд, выплачиваемое нанимателем.
Возможно и иное поддержание - натуральное - но всегда стабильное и оговоренное. Если шудра займется бизнесом и, скажем, будет прилагать примерно равные усилия в течение двух месяцев, но за второй месяц его доход будет вдвое меньше, чем в первый, то шудра будет считать это несправедливостью судьбы и не сможет видеть милость Бога в таких условиях своего существования.
Шудра испытывает страх перед принятием решений в бизнесе, поскольку неверно принятое решение означает уменьшение его дохода, что причиняет ему страдания. Подобного страха полностью лишен вайшья. Вайшьи от природы обладают более легким отношением к деньгам, хотя и испытывают интерес именно к обретению денег.
Как понять это кажущееся противоречие? Можно привести в пример человека, занимающегося рыбалкой ради интереса. У такого рыбака может быть сильная медитация на рыбалку, полный дом удочек и пр., и тем не менее, он нисколько не боится, что не поймает ничего на рыбалке. Отношение шудры к деньгам можно сравнить в данном контексте с отношением к рыбе у посетителя рыбного ресторана.
Ему необходимо, чтобы рыба прибыла вовремя и в определенном количестве. Также отношение вайшьи и шудры к деньгам можно сравнить с отношением к воздуху обычного человека и аквалангиста - у первого есть уверенность в том, что воздух всегда будет. Откуда берется такая уверенность у вайшьи?
Первая причина в том, что у вайшьи есть вера в то, что исполнение его предписанных обязанностей (дхармы) обеспечит его всем необходимым. Если вайшья заботится о коровах (а именно забота о коровах является основной дхармой вайшьи), то он пребывает в уверенности, что получит все необходимое для жизни.
Заботу о коровах следует упомянуть особо. В «Ману-самхите» говорится, что вайшья никогда не должен думать, что у него не будет коров. Вайшьи и коровы образуют естественную связку в системе варнашрамы. С одной стороны, потому что корова является своеобразным алтарем, где присутствуют многие полубоги, и просто служа корове, вайшья получает их благословения.
Поклонение полубогам является весьма естественным для вайшьи, о чем можно прочесть в цитируемом ниже, в разделе «Дхарма вайшьи», стихе из «Шримад-Бхагаватам» (7.11.23). С другой стороны, вайшья от природы обладает способностями к пониманию насущных потребностей других живых существ, поскольку его собственные материальные жизненные ценности зафиксированы именно в этой сфере.
Это делает его искусным в заботе о животных (сфера ответственности вайшьи - счастье его животных, в первую очередь коров) и не менее искусным в предложении товаров и услуг, что является второй причиной. У вайшьи есть четкое представление о том, что его доход возникает из оказания ценных услуг другим.
Поскольку людям всегда что-то нужно, и вайшья всегда способен понять, что именно и предложить им это, у него нет страха перед неопределенным доходом. Шудра не обладает ни вышеописанной верой, ни вьшеописанными способностями. Поэтому наиболее благоприятным для него является получение оговоренной суммы или иного поддержания от нанимателя.
Ю.Н.Васильев. Как бизнес понимается и регулируется в индуизме. 6.2 Вайшьи, или бизнесмены
Религия и бизнес
Возможно и иное поддержание - натуральное - но всегда стабильное и оговоренное. Если шудра займется бизнесом и, скажем, будет прилагать примерно равные усилия в течение двух месяцев, но за второй месяц его доход будет вдвое меньше, чем в первый, то шудра будет считать это несправедливостью судьбы и не сможет видеть милость Бога в таких условиях своего существования.
Шудра испытывает страх перед принятием решений в бизнесе, поскольку неверно принятое решение означает уменьшение его дохода, что причиняет ему страдания. Подобного страха полностью лишен вайшья. Вайшьи от природы обладают более легким отношением к деньгам, хотя и испытывают интерес именно к обретению денег.
Как понять это кажущееся противоречие? Можно привести в пример человека, занимающегося рыбалкой ради интереса. У такого рыбака может быть сильная медитация на рыбалку, полный дом удочек и пр., и тем не менее, он нисколько не боится, что не поймает ничего на рыбалке. Отношение шудры к деньгам можно сравнить в данном контексте с отношением к рыбе у посетителя рыбного ресторана.
Ему необходимо, чтобы рыба прибыла вовремя и в определенном количестве. Также отношение вайшьи и шудры к деньгам можно сравнить с отношением к воздуху обычного человека и аквалангиста - у первого есть уверенность в том, что воздух всегда будет. Откуда берется такая уверенность у вайшьи?
Первая причина в том, что у вайшьи есть вера в то, что исполнение его предписанных обязанностей (дхармы) обеспечит его всем необходимым. Если вайшья заботится о коровах (а именно забота о коровах является основной дхармой вайшьи), то он пребывает в уверенности, что получит все необходимое для жизни.
Заботу о коровах следует упомянуть особо. В «Ману-самхите» говорится, что вайшья никогда не должен думать, что у него не будет коров. Вайшьи и коровы образуют естественную связку в системе варнашрамы. С одной стороны, потому что корова является своеобразным алтарем, где присутствуют многие полубоги, и просто служа корове, вайшья получает их благословения.
Поклонение полубогам является весьма естественным для вайшьи, о чем можно прочесть в цитируемом ниже, в разделе «Дхарма вайшьи», стихе из «Шримад-Бхагаватам» (7.11.23). С другой стороны, вайшья от природы обладает способностями к пониманию насущных потребностей других живых существ, поскольку его собственные материальные жизненные ценности зафиксированы именно в этой сфере.
Это делает его искусным в заботе о животных (сфера ответственности вайшьи - счастье его животных, в первую очередь коров) и не менее искусным в предложении товаров и услуг, что является второй причиной. У вайшьи есть четкое представление о том, что его доход возникает из оказания ценных услуг другим.
Поскольку людям всегда что-то нужно, и вайшья всегда способен понять, что именно и предложить им это, у него нет страха перед неопределенным доходом. Шудра не обладает ни вышеописанной верой, ни вьшеописанными способностями. Поэтому наиболее благоприятным для него является получение оговоренной суммы или иного поддержания от нанимателя.
Ю.Н.Васильев. Как бизнес понимается и регулируется в индуизме. 6.2 Вайшьи, или бизнесмены
Религия и бизнес