Нас тоже также от греха спасли
Стас Намин привел с собой нескольких своих друзей из Америки, которые снимали какой-то духовный фильм. И друзья эти были очень такими твердыми христианами. Мы стали разговаривать с одним из них, с главным, он христианский проповедник и одновременно кинорежиссер. Они здесь снимали фильм по библейскому сюжету про Эсфирь.
И мы стали говорить с ним, он очень искренний христианин, хороший человек, очень искренний. Он когда-то воевал во Вьетнаме и во Вьетнаме к нему пришло послание Иисуса Христа. И Иисус Христос изнутри сказал ему что-то и с тех пор он занимается проповедью слова Божьего. И я спросил у него, был ли он в Индии. Он говорит был с тем, чтобы индусов в христианство обращать. И это происходит во время большого праздника, когда толпы народу ходит.
А я говорю: “А мы вот тоже тем же самым занимаемся, только здесь.” И он с некоторым удивлением… У нас с ним начался диалог и естественно, диалог зашел о спасении. Потому что что такое Иисус Христос? Иисус Христос - Спаситель, так? Он спасает человека. И он стал говорить, что вот я уверовал, потому что понял, что Иисус Христос меня спас. Я говорю, ну мы тоже уверовали, потому что мы поняли, что нас Кришна спас.
Он говорит: а как Он вас спас, в чем заключается ваше спасение? Я немножко не сразу сообразил. Он говорит: спасение в чем заключается? И он дал очень хорошее определение спасению. От чего, собственно, спасать? Потому что иногда люди говорят: спасай, спасай, спасай, а непонятно от чего спасать-то. И он сказал, он спас меня от моего собственного греха; он спас меня от моей греховной природы.
Греховная природа моя потеряла надо мной силу. Я говорю: О, да, да, да, нас тоже также спасли. У нас то же самое и это факт, что когда человек действительно соприкасается с подлинной религией… В чем заключается акт спасения? Могу я считать себя спасенным или нет? Спасенность моя, это состояние спасения или состояние освобождения, о котором говорит здесь Нарада Муни…
Нарада Муни говорит здесь, акхила-бандха-муктайе, сделай так, напиши это произведение, которое освободит людей или спасет людей, то это состояние освобождения или спасения - это состояние свободы от греха. Потому что грех - это жуткая вещь. Один раз стоит совершить какой-то греховный поступок и почувствовать вкус его.
Сразу же не чувствуешь вкуса, сразу вкус греха противный, но ум человека так устроен, что если он одну и ту же противную вещь снова и снова делает, то он входит во вкус, все больше и больше и больше, он погружается в это во все. Очень скоро мы становимся рабом. Как человек, который курит первую сигарету, вкус ее отвратителен. Но уже через несколько дней он курит по несколько пачек и думает: как я раньше жил без этого?!
И все остальное в этом мире, природа греха - затягивать и связывать человека по рукам и ногам. И наоборот, природа спасения - это … Как Достоевский смеялся над этим. В “Братьях Карамасовых” он в уста старца Зосима вложил интересные слова. Достоевский, мы знаем, он был в свое время революционером, а потом он стал контр-революционером, он очень сильно занеполюбил революционеров, потому что понял, что они обманывают людей.
И революционеры о чем говорят? Они говорят о том же самом, о свободе: мы дадим вам свободу, мы принесем вам свободу! И в “Братьях Карамазовых” есть интересное рассуждение этого старца Зосима, который разговаривает с Алешей Карамазовым. И он говорит: эти глупцы говорят о свободе: Свобода! Свобода! Свобода!
Но стоит посадить этого глупца в тюрьму и через полчаса он готов всех и вся предать за пачку сигарет, потому что у него у самого никакой внутренней свободы нет. И он готов все свои идеалы предать, потому что у него есть это рабство, рабство, привязанность к каким-то вещам, к наркотикам, к сигаретам, еще к чему-то. Внутренняя свобода или свобода от этого рабства, в котором мы с вами помещаемся и в котором мы с вами пребываем, свобода от этой нашей природы, заключается в том, что мы освобождаемся от привязанности к греху.
Бхакти Вигьяна Госвами, Шримад-Бхагаватам, 1.5.13, Екатеринбург (23.08.2006 ) Диск 81, л. 10.
В аудио формате