Из моей рецензии на книгу Алексея Лапшина
http://www.kasparov.ru/material.php?id=51519346CD2EF§ion_id=4AD6D589490A4
"Сердцевиной метафизики противостояния является понятие автономного субъекта. "Индивидуальность, отказывающаяся принимать реальность как неизбежность".
"Мы навсегда отдельные люди в этом мире. Ты не я, я не ты", -внятно формулирует мыслитель отправную точку своей философии в статье, посвященной проблематике взаимоотношения полов. Или в тексте о литературе: "Основной признак героя - остро ощущаемое им чувство отделенности от мира".
Эту же философему мы встречаем в текстах сборника вновь и вновь...
В противовес индуизму, набирающему популярность на Западе с конца 1960-х буддизму, самому разнообразному спиритуализму и еще бесчисленному множеству религиозных доктрин, учащих, что "все мы - часть единого целого", автор категорически постулирует отдельность, конечность и трагизм человеческого существа...
Именно отсюда, по Лапшину, начинается борьба за свободу, то есть против предопределенности, рока. Противостояние внутреннего внешнему".
"Сердцевиной метафизики противостояния является понятие автономного субъекта. "Индивидуальность, отказывающаяся принимать реальность как неизбежность".
"Мы навсегда отдельные люди в этом мире. Ты не я, я не ты", -внятно формулирует мыслитель отправную точку своей философии в статье, посвященной проблематике взаимоотношения полов. Или в тексте о литературе: "Основной признак героя - остро ощущаемое им чувство отделенности от мира".
Эту же философему мы встречаем в текстах сборника вновь и вновь...
В противовес индуизму, набирающему популярность на Западе с конца 1960-х буддизму, самому разнообразному спиритуализму и еще бесчисленному множеству религиозных доктрин, учащих, что "все мы - часть единого целого", автор категорически постулирует отдельность, конечность и трагизм человеческого существа...
Именно отсюда, по Лапшину, начинается борьба за свободу, то есть против предопределенности, рока. Противостояние внутреннего внешнему".