"Философский идеализм есть только чепуха с точки зрения материализма грубого, простого, метафизичного. Наоборот, с точки зрения диалектического материализма философский идеализм есть одностороннее, преувеличенное, überschwengliches (Dietzgen) развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют, оторванный от ( Read more... )

"Диалектичен не только переход от материи к сознанию, но и от ощущения к мысли etc ( Read more... )

"С „принципом развития“ в XX веке (да и в конце XIX века) „согласны все“. - Да, но это поверхностное, непродуманное, случайное, филистерское „согласие“ есть того рода согласие, которым душат и опошляют истину. - Если все развивается, значит все переходит из одного в другое, ибо развитие заведомо не есть простой, всеобщий и вечный рост, увеличение ( ( Read more... )

"Диалектика вообще есть „чистое движение мысли в понятиях“ (т. е., говоря без мистики идеализма: человеческие понятия не неподвижны, а вечно движутся, переходят друг в друга, переливают одно в другое, без этого они не отражают живой жизни. Анализ понятий, изучение их, „искусство оперировать с ними“ (Энгельс) требует всегда изучения движения понятий ( Read more... )

"Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его [Конспект книги Гегеля "Наука логики", 29-й том, 5-е издание ПСС]" (1914).

Скорее человек посредством сознания.

"Гегель гениально угадал диалектику вещей (явлений, мира, природы) в диалектике понятий ( Read more... )

"Отдельное бытие (предмет, явление etc.) есть (лишь) одна сторона идеи (истины). Для истины нужны еще другие стороны действительности, которые тоже лишь кажутся самостоятельными и отдельными (besonders für sich bestehende*). Лишь в их совокупности (zusammen) и в их отношении (Beziehung) реализуется истина [Конспект книги Гегеля "Наука логики", 29-й ( Read more... )

"На деле цели человека порождены объективным миром и предполагают его, - находят его как данное, наличное. Но кажется человеку, что его цели вне мира взяты, от мира независимы („свобода“) [Конспект книги Гегеля "Наука логики", 29-й том, 5-е издание ПСС]" (1914).

"Образование (абстрактных) понятий и операции с ними уже включают в себе представление, убеждение, сознание закономерности объективной связи мира. Выделять каузальность из этой связи нелепо. Отрицать объективность понятий, объективность общего в отдельном и в особом, невозможно. Гегель много глубже, следовательно, чем Кант и другие, прослеживал ( Read more... )

"Для Чернышевского, как и для всякого материалиста, в действительности есть то, что представляется нам связью причины с действием, есть объективная причинность или необходимость природы ["Материализм и эмпириокритицизм", 18-й том, 5-е издание ПСС]" (1908).