Сайт "Интегральная Жизнь" Диалог Кена Уилбера и Дианы Хамильтон.
ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ДЗЕН. ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ.
(Часть 4 диалога Кена и Дианы)
Практически у каждого из нас может быть переживание мистического единства с окружающим нас миром, позволяющее произнести три простые слова:"Я един с миром". Однако эти слова передают совершенно различный смысл у разных людей. Начиная с того, чье "Я" делает это утверждение и что это за мир, с которым переживается единство.
Что это за мир? Мир фундаменталиста - строгих предписаний, священных книг и "единственной правильной веры"? Физический мир атомов, молекул и живых организмов?
Не существует какого-либо единственного, изначально заданного, мира "вовне", с которым мы в состоянии переживать мистическое единство - существует последовательность мировоззрений, воспринимаемая уровнями сознания спосбными их охватить. Просветление не является статическим переживанием - недвойственный союз пустоты и формы - непрерывно движущаяся цель. С одной стороны - пустота - остается всегда неизменной. С другой - форма - проявленный мир, который постоянно меняется, скользит, открывая новые перспективы, рождающиеся с каждым новым мгновеньем .
Интеграция горизонтальных состояний изначально присутствующего сознания с вертикальными уровнями развития сознания помогает разрешить эту ситуацию. Она сообщает нам действительное понимание того, каким образом многие "Просветленные Учителя" остаются националистами, расистами, обладателями многочисленного теневого материала. А также в понимании того, как героин может вызвать состояния мистического единства с миром. Совершенно очевидно, что миры, с которыми ощущается единство, отличаются между собой по вертикали. Нельзя пережить единство с тем, что не видимо (находится над головой).
Интегральный Дзен - первая попытка внутри традиции принять во внимание как состояния, так и уровни, а также остальные элементы интегрального подхода - квадранты (или перспективы), линии развития (или множественные интеллекты), типы и прочее. Принимая во внимание все эти перспективы себя и окружающего мира, мы начинаем воспринимать то, каким образом они нас информируют и как влияют друг на друга. Мы начинаем видеть целостность там, где раньше была разделенность, свет там, где была тень. Мы начинаем воспринимать элегантность интегрированного мира.
(Часть 4 диалога Кена и Дианы)
Практически у каждого из нас может быть переживание мистического единства с окружающим нас миром, позволяющее произнести три простые слова:"Я един с миром". Однако эти слова передают совершенно различный смысл у разных людей. Начиная с того, чье "Я" делает это утверждение и что это за мир, с которым переживается единство.
Что это за мир? Мир фундаменталиста - строгих предписаний, священных книг и "единственной правильной веры"? Физический мир атомов, молекул и живых организмов?
Не существует какого-либо единственного, изначально заданного, мира "вовне", с которым мы в состоянии переживать мистическое единство - существует последовательность мировоззрений, воспринимаемая уровнями сознания спосбными их охватить. Просветление не является статическим переживанием - недвойственный союз пустоты и формы - непрерывно движущаяся цель. С одной стороны - пустота - остается всегда неизменной. С другой - форма - проявленный мир, который постоянно меняется, скользит, открывая новые перспективы, рождающиеся с каждым новым мгновеньем .
Интеграция горизонтальных состояний изначально присутствующего сознания с вертикальными уровнями развития сознания помогает разрешить эту ситуацию. Она сообщает нам действительное понимание того, каким образом многие "Просветленные Учителя" остаются националистами, расистами, обладателями многочисленного теневого материала. А также в понимании того, как героин может вызвать состояния мистического единства с миром. Совершенно очевидно, что миры, с которыми ощущается единство, отличаются между собой по вертикали. Нельзя пережить единство с тем, что не видимо (находится над головой).
Интегральный Дзен - первая попытка внутри традиции принять во внимание как состояния, так и уровни, а также остальные элементы интегрального подхода - квадранты (или перспективы), линии развития (или множественные интеллекты), типы и прочее. Принимая во внимание все эти перспективы себя и окружающего мира, мы начинаем воспринимать то, каким образом они нас информируют и как влияют друг на друга. Мы начинаем видеть целостность там, где раньше была разделенность, свет там, где была тень. Мы начинаем воспринимать элегантность интегрированного мира.