Про головные уборы
Мой комментарий к записи на Дзене "Заимствовали ли афганцы свой головной убор у солдат Александра Македонского?":
Фрески из македонской гробницы 3 в до н.э. в Айос-Афанасиос
В истории немало случаев, когда похожие элементы костюма независимо появлялись у разных народов, порой сильно удалённых друг от друга в пространстве и во времени. Одежда, как правило, не слишком сложна, число вариантов, как может выглядеть тот, или иной её элемент, не бесконечно и это приводит к результатам, подобным описанному здесь. Это можно сопоставить с рождением двойников, очень похожих друг на друга людей, не являющихся родственниками. Прежде чем говорить о том, что некий головной убор (например) народ А заимствовал у народа Б, который жил за много веков до А, неплохо бы посмотреть, как этот убор выглядел несколько десятилетий, или столетий назад, как менялся его облик, существовал ли он вообще тогда. Всё это касается и других элементов культуры.
Фрески из македонской гробницы 3 в до н.э. в Айос-Афанасиос
В истории немало случаев, когда похожие элементы костюма независимо появлялись у разных народов, порой сильно удалённых друг от друга в пространстве и во времени. Одежда, как правило, не слишком сложна, число вариантов, как может выглядеть тот, или иной её элемент, не бесконечно и это приводит к результатам, подобным описанному здесь. Это можно сопоставить с рождением двойников, очень похожих друг на друга людей, не являющихся родственниками. Прежде чем говорить о том, что некий головной убор (например) народ А заимствовал у народа Б, который жил за много веков до А, неплохо бы посмотреть, как этот убор выглядел несколько десятилетий, или столетий назад, как менялся его облик, существовал ли он вообще тогда. Всё это касается и других элементов культуры.