Опростоволосившиеся
М.Г. Селезнев в статье «О пользе библейской критики для христианского богословия» ненароком затронул довольно любопытную тему:
«В качестве параллели можно вспомнить, что на иконах новозаветного цикла мы видим Христа и апостолов без головных уборов, а Богородицу - в сафьяновых сапожках и пурпурном плаще. Но не носили палестинские женщины того времени сафьяновые сапожки и пурпурные мафории! А мужчины под палящим солнцем Палестины ходили с покрытой головой, подобно тому, как Христа рисовал Поленов. Наше знание об одежде и архитектуре библейских времен - повод ли менять иконописные каноны? Или, отталкиваясь от византийской иконографии, следует объявить современные исследования быта Палестины I в. ересью? Очевидно, на оба вопроса надо дать отрицательный ответ».
Полностью - тут:
https://azbyka.ru/o-polze-biblejskoj-kritiki-dlya-hristianskogo-bogosloviya
А ведь действительно: Христа и апостолов на иконах всегда изображают без головных уборов. Причем кивки на Византию в данном случае совершенно неуместны. Ровно так же передают Его образ и в других церквях: и африканских, и восточных, и западноевропейских. И как же мог Иисус сотоварищи обходиться без головного убора под палящим палестинским солнцем? Никак, понял художник Поленов. И решил вопрос радикально. Чего до него никто себе не позволял.
Так, может, слово Божье звучало не под выжигающим пейзаж солнцем Палестины? И иконописцы традиционно верно передают особенности обстановки? Такая мысль трактователям сюжетов в голову не приходила?
Если практически все (подчеркиваю: практически ВСЕ!) древние создатели икон отказывали Христу и его окружению в головных уборах, может, они опирались на традицию, а не на интерпретацию?
Кстати, сафьяновые сапожки - это не только Византия, зачем же передёргивать? Европа тоже знала в них толк. Как и Русь. Вот для Востока - да, это диво дивное. Но мысль, что Палестина - не та локация, даже не обсуждается. И, видимо, зря.
Так отчего канонический Иисус всегда без чалмы, шапки или даже головного платка? Почему Петр, Павел, Андрей, Стефан ходили по иудейским местам простоволосыми?
Есть ответ у традиционалистов?
«В качестве параллели можно вспомнить, что на иконах новозаветного цикла мы видим Христа и апостолов без головных уборов, а Богородицу - в сафьяновых сапожках и пурпурном плаще. Но не носили палестинские женщины того времени сафьяновые сапожки и пурпурные мафории! А мужчины под палящим солнцем Палестины ходили с покрытой головой, подобно тому, как Христа рисовал Поленов. Наше знание об одежде и архитектуре библейских времен - повод ли менять иконописные каноны? Или, отталкиваясь от византийской иконографии, следует объявить современные исследования быта Палестины I в. ересью? Очевидно, на оба вопроса надо дать отрицательный ответ».
Полностью - тут:
https://azbyka.ru/o-polze-biblejskoj-kritiki-dlya-hristianskogo-bogosloviya
А ведь действительно: Христа и апостолов на иконах всегда изображают без головных уборов. Причем кивки на Византию в данном случае совершенно неуместны. Ровно так же передают Его образ и в других церквях: и африканских, и восточных, и западноевропейских. И как же мог Иисус сотоварищи обходиться без головного убора под палящим палестинским солнцем? Никак, понял художник Поленов. И решил вопрос радикально. Чего до него никто себе не позволял.
Так, может, слово Божье звучало не под выжигающим пейзаж солнцем Палестины? И иконописцы традиционно верно передают особенности обстановки? Такая мысль трактователям сюжетов в голову не приходила?
Если практически все (подчеркиваю: практически ВСЕ!) древние создатели икон отказывали Христу и его окружению в головных уборах, может, они опирались на традицию, а не на интерпретацию?
Кстати, сафьяновые сапожки - это не только Византия, зачем же передёргивать? Европа тоже знала в них толк. Как и Русь. Вот для Востока - да, это диво дивное. Но мысль, что Палестина - не та локация, даже не обсуждается. И, видимо, зря.
Так отчего канонический Иисус всегда без чалмы, шапки или даже головного платка? Почему Петр, Павел, Андрей, Стефан ходили по иудейским местам простоволосыми?
Есть ответ у традиционалистов?