Ибн аль-Къаййим Аль Джавзийя о слышании мертвых
Сказал ханбалитский ученый Ибн аль-Къаййим Аль Джавзийя (691-751 х/1292-1350 м) в своей книге «Ар Рух», что саляфы в вопросе слышания мертвых сделали единогласие в том, что они слышат:
شرَّع النيُّ - صلى الله عليه وسلم - لأمَّتِه السلامَ على أهلِ القبورِ بمثلِ - السلامُ عليكمْ دارَ قومٍ مؤمنينَ
وهذا خطابٌ لمَن يسمَع ويعقِل ، ولوْلا ذلك لكانَ هذا الخطابُ بمنزلةِ خطابِ المعدومِ والجَمادِ ، والسلَفُ مُجْمِعونَ على هذا ، وقد تواترتِ الآثارُ بأنَّ الميِّتَ يعرِف زيارةِ الحيِّ له ويستبْشِر به
«Пророк, салля Ллаху аляйхи ва саллям, установил для своей Уммы давать салям обитателям могил таким образом: «Ассаляму аляйкум обитатели жилища верующих».
Это обращение к тому, кто слышит и понимает. Иначе, это было бы как обращение к чему-то несуществующему и бездушному (т.е. было бы абсурдым).
И саляфы сделали в этом единогласие/иджмаъ.
И пришли сообщения таватуром (множеством передач), что мертвый узнает живого посетителя и радуется этим».
Источник: Ибнуль Къаййим: Китабур Рух: 7-8
شرَّع النيُّ - صلى الله عليه وسلم - لأمَّتِه السلامَ على أهلِ القبورِ بمثلِ - السلامُ عليكمْ دارَ قومٍ مؤمنينَ
وهذا خطابٌ لمَن يسمَع ويعقِل ، ولوْلا ذلك لكانَ هذا الخطابُ بمنزلةِ خطابِ المعدومِ والجَمادِ ، والسلَفُ مُجْمِعونَ على هذا ، وقد تواترتِ الآثارُ بأنَّ الميِّتَ يعرِف زيارةِ الحيِّ له ويستبْشِر به
«Пророк, салля Ллаху аляйхи ва саллям, установил для своей Уммы давать салям обитателям могил таким образом: «Ассаляму аляйкум обитатели жилища верующих».
Это обращение к тому, кто слышит и понимает. Иначе, это было бы как обращение к чему-то несуществующему и бездушному (т.е. было бы абсурдым).
И саляфы сделали в этом единогласие/иджмаъ.
И пришли сообщения таватуром (множеством передач), что мертвый узнает живого посетителя и радуется этим».
Источник: Ибнуль Къаййим: Китабур Рух: 7-8