Как некий Ортега & Гассет по поводу великого Диогена офигенно перданул
От того же заботливого "критика":
"...меня всегда забавляли люди, у которых Диоген в кумирах. Я
имею в виду Диогена Синопского, конечно. Кто такой Диоген? Это
беглец! Но вовсе не от общества, как это можно было бы подумать.
Совсем наоборот: он постоянно оказывается в центре событий. На-
пример, на площади (агоре), где занимается... всякими непотребст-
вами. Всё дело в том, что без общества он никогда бы не выжил. И
вся его "независимость от общества" - не более чем эпатаж.
Примерно как ребёнок показывает свой характер родителям, типа он
уже большой, хотя без родителей сдохнет на следующий же день.
Вот, что Ортега-Гассет писал о Диогене: Понять современность, при
всей ее неповторимости, помогает то, что роднит ее с прошлым.
Едва средиземноморская цивилизация достигла своей полноты, как на
сцену выходит циник. Грязными сандалиями Диоген топчет ковры
Аристиппа. В III веке до Рождества Христова циники кишат - они на
всех углах и на любых постах. И единственное, что делают, - сабо-
тируют цивилизацию. Циник был нигилистом эллинизма. Он никогда не
создавал и даже не пытался. Его работой было разрушение, верней,
старание разрушить, поскольку он и в этом не преуспел. Циник,
паразит цивилизации, живет ее отрицанием именно потому, что
уверен в ней.'" И т. д.
Заявлять, что Диоген -- чей-то там кумир (не обязательно мой),
это чушь собачья. Для таких утверждений на чистом глазу надо быть
очень поверхностным человечком. Потому что попросту НЕ МОЖЕТ
иметь кумиров индивид, моральные установки которого близкие к ди-
огеновым. А вот только лишь уважать кого-то -- это всегда пожа-
луйста: не считать себя пупом земли -- это очень по-диогеновски.
Сочинять правдоподобные лживые гадости можно о ком угодно и да-
же ухохатываться при этом. Не исключено, что часть рассказанного
древними греками о Диогене Синопском -- из этого ряда.
Диоген -- худо-бедно философ, а Ортогон-и-Гаджет -- трепливое
университетское чмо, выпердок сытого общества, который паразити-
ровал на остатках авторитета философии, заработанного в том числе
Диогенами. Чтобы использовать подобного деятеля в своей аргумен-
тации, надо быть лишённым чутья на правду и порядочность либо
иметь такие же моральные критерии, как это кафедральное чучело от
философии.
Разумеется, Диоген по его поводу при случае высказался бы точ-
нее и хлёстче.
Диоген -- ФЕНОМЕН, украшение античной истории, герой свободной
мысли и образец честности и последовательности, тогда как некий
Ортопед-и-Галет -- интеллигентский словоблуд и пускатель пыли в
глаза, лезший из кожи вон, чтобы угодить своей загнивающей совре-
менности. Действительно мыслящий честный индивид быть известной
личностью в абсурдидирующемся и педерастящемся обществе НЕ МОЖЕТ.
Потому что он этому обществу непонятен либо противен (последнее
-- взаимно).
Поэтому меня скорее радует, чем огорчает, то, что в качестве
думальщика я в этом обществе практически НИКТО и место мне --
практически [в заднице] в НИГДЕ. Я там, кстати, в текущий момент
(12.12.2022) и нахожусь: в турецком городе Нигде. Да, мне нравит-
ся название этого города. Вчера я трусливо лазал по местным пеще-
рам/катакомбам и наслаждался фресками VII века в безымянном под-
земном монастыре. Это не Ватикан, конечно, зато всё -- доподлин-
нее уже некуда.
"...меня всегда забавляли люди, у которых Диоген в кумирах. Я
имею в виду Диогена Синопского, конечно. Кто такой Диоген? Это
беглец! Но вовсе не от общества, как это можно было бы подумать.
Совсем наоборот: он постоянно оказывается в центре событий. На-
пример, на площади (агоре), где занимается... всякими непотребст-
вами. Всё дело в том, что без общества он никогда бы не выжил. И
вся его "независимость от общества" - не более чем эпатаж.
Примерно как ребёнок показывает свой характер родителям, типа он
уже большой, хотя без родителей сдохнет на следующий же день.
Вот, что Ортега-Гассет писал о Диогене: Понять современность, при
всей ее неповторимости, помогает то, что роднит ее с прошлым.
Едва средиземноморская цивилизация достигла своей полноты, как на
сцену выходит циник. Грязными сандалиями Диоген топчет ковры
Аристиппа. В III веке до Рождества Христова циники кишат - они на
всех углах и на любых постах. И единственное, что делают, - сабо-
тируют цивилизацию. Циник был нигилистом эллинизма. Он никогда не
создавал и даже не пытался. Его работой было разрушение, верней,
старание разрушить, поскольку он и в этом не преуспел. Циник,
паразит цивилизации, живет ее отрицанием именно потому, что
уверен в ней.'" И т. д.
Заявлять, что Диоген -- чей-то там кумир (не обязательно мой),
это чушь собачья. Для таких утверждений на чистом глазу надо быть
очень поверхностным человечком. Потому что попросту НЕ МОЖЕТ
иметь кумиров индивид, моральные установки которого близкие к ди-
огеновым. А вот только лишь уважать кого-то -- это всегда пожа-
луйста: не считать себя пупом земли -- это очень по-диогеновски.
Сочинять правдоподобные лживые гадости можно о ком угодно и да-
же ухохатываться при этом. Не исключено, что часть рассказанного
древними греками о Диогене Синопском -- из этого ряда.
Диоген -- худо-бедно философ, а Ортогон-и-Гаджет -- трепливое
университетское чмо, выпердок сытого общества, который паразити-
ровал на остатках авторитета философии, заработанного в том числе
Диогенами. Чтобы использовать подобного деятеля в своей аргумен-
тации, надо быть лишённым чутья на правду и порядочность либо
иметь такие же моральные критерии, как это кафедральное чучело от
философии.
Разумеется, Диоген по его поводу при случае высказался бы точ-
нее и хлёстче.
Диоген -- ФЕНОМЕН, украшение античной истории, герой свободной
мысли и образец честности и последовательности, тогда как некий
Ортопед-и-Галет -- интеллигентский словоблуд и пускатель пыли в
глаза, лезший из кожи вон, чтобы угодить своей загнивающей совре-
менности. Действительно мыслящий честный индивид быть известной
личностью в абсурдидирующемся и педерастящемся обществе НЕ МОЖЕТ.
Потому что он этому обществу непонятен либо противен (последнее
-- взаимно).
Поэтому меня скорее радует, чем огорчает, то, что в качестве
думальщика я в этом обществе практически НИКТО и место мне --
практически [в заднице] в НИГДЕ. Я там, кстати, в текущий момент
(12.12.2022) и нахожусь: в турецком городе Нигде. Да, мне нравит-
ся название этого города. Вчера я трусливо лазал по местным пеще-
рам/катакомбам и наслаждался фресками VII века в безымянном под-
земном монастыре. Это не Ватикан, конечно, зато всё -- доподлин-
нее уже некуда.