Про очередной еврейский исход
Нет худа без добра. Позитивное в теперешних печальных событиях
-- "исход" либерастнутых евреев из России. Россия несколько осво-
бодится от неоднозначного "человеческого материала". А неоднозна-
чный "человеческий материал" получше устроится -- или хотя бы
расширит свою возможность сравнивать.
Поведение евреев, как и предствителей любого неосновного этно-
са, существенно зависит от их концентрации. Люди в этом по сути
не виноваты: это так их животная природа наружу прёт.
Если евреев в России станет меньше, они будут себя иначе вести:
начнут вспринимать себя не как отдельную силу, а как всего лишь
примесь, которой надо быть при ком-то, при чужих интересах.
Скажем, в Белоруссии это, похоже, УЖЕ ТАК: евреи тут по-прежне-
му есть (не все из них съехали), но они живут и работают "на об-
щих основаниях". Как, скажем, грузины или армяне. Напряги в Бело-
руссии теперь скорее не от евреев, а от русских: русские путини-
зируются много охотнее, чем представители других этносов, и соот-
вественно становятся "пятой колонной" аншлюсеров. Правда, опять
таки не все русские: многие из них воспринимают Белоруссию как
сносное убежище от путинизма.
Благодаря частичному еврейскому "исходу" из России российская
культурная жизнь станет более русской, и мы хотя бы сможем, нако-
нец, узнать (не сразу, наверное!), какова она на самом деле, эта
русская культура: русскими вырабатываемая, подносимая нам не в
еврейской интерпретации, не проходящая еврейского редактирования,
не протискивающая через фильтры у еврейских Петрониев Арбитров.
-- "исход" либерастнутых евреев из России. Россия несколько осво-
бодится от неоднозначного "человеческого материала". А неоднозна-
чный "человеческий материал" получше устроится -- или хотя бы
расширит свою возможность сравнивать.
Поведение евреев, как и предствителей любого неосновного этно-
са, существенно зависит от их концентрации. Люди в этом по сути
не виноваты: это так их животная природа наружу прёт.
Если евреев в России станет меньше, они будут себя иначе вести:
начнут вспринимать себя не как отдельную силу, а как всего лишь
примесь, которой надо быть при ком-то, при чужих интересах.
Скажем, в Белоруссии это, похоже, УЖЕ ТАК: евреи тут по-прежне-
му есть (не все из них съехали), но они живут и работают "на об-
щих основаниях". Как, скажем, грузины или армяне. Напряги в Бело-
руссии теперь скорее не от евреев, а от русских: русские путини-
зируются много охотнее, чем представители других этносов, и соот-
вественно становятся "пятой колонной" аншлюсеров. Правда, опять
таки не все русские: многие из них воспринимают Белоруссию как
сносное убежище от путинизма.
Благодаря частичному еврейскому "исходу" из России российская
культурная жизнь станет более русской, и мы хотя бы сможем, нако-
нец, узнать (не сразу, наверное!), какова она на самом деле, эта
русская культура: русскими вырабатываемая, подносимая нам не в
еврейской интерпретации, не проходящая еврейского редактирования,
не протискивающая через фильтры у еврейских Петрониев Арбитров.