Дети и рабы
Есть две разновидности восприятия Бога:
Первая - когда он первообраз, устроитель мира и источник принципов, на которых мир держится. В этом случае для человека Бог в первую очередь идеал, к подражанию которому следует стремиться и наказания которого носят тот же характер, как ожог руки, сунутой в костер, никому же в голову не приходит говорить о "несправедливости" или "злобе" огня.
Вторая - когда он трансцендентный творец, управляющий миром, как игрок в "Цивилизацию", по своей блажи насылающий радости и бедствия, которого как бы можно умилостивить и ульстить ради своего комфорта. Восприятие капризное, присущее всем тем, кто говорит о "божественной несправедливости" винит Небеса в невыполнении договорных обязательств (я свечки каждый месяц ставлю, а у меня градом помидоры побило) и вообще ведет себя как брошенная любовница.
Мне кажется не встречались высказывания о сабже, не вписывающиеся более-менее чисто ни в одну из двух категорий.
Первая - когда он первообраз, устроитель мира и источник принципов, на которых мир держится. В этом случае для человека Бог в первую очередь идеал, к подражанию которому следует стремиться и наказания которого носят тот же характер, как ожог руки, сунутой в костер, никому же в голову не приходит говорить о "несправедливости" или "злобе" огня.
Вторая - когда он трансцендентный творец, управляющий миром, как игрок в "Цивилизацию", по своей блажи насылающий радости и бедствия, которого как бы можно умилостивить и ульстить ради своего комфорта. Восприятие капризное, присущее всем тем, кто говорит о "божественной несправедливости" винит Небеса в невыполнении договорных обязательств (я свечки каждый месяц ставлю, а у меня градом помидоры побило) и вообще ведет себя как брошенная любовница.
Мне кажется не встречались высказывания о сабже, не вписывающиеся более-менее чисто ни в одну из двух категорий.