балканы-3. эллины и «цивилизация»
Алекс Грин
1
Странные истории о христианстве, рассказываемые греками, заставляют внимательнее присмотреться к ним самим. И тут-то счетчик странностей начинает зашкаливать и опасно трещать…
Греки очень удачно придумали делить народы на «цивилизованные» и «варварские». И поначалу они числили цивилизованными только эллинов, то есть, самих себя.
Потом как-то сильно огорчились - еще бы - вокруг, оказывается одни варвары!
Выход представлялся один: миру нужно нести цивилизацию. То есть - «эллинизировать» его…
Распространение цивилизации также удачно сочеталось у эллинов с тем, в чем они и вправду были сильны - с финансовыми операциями, торговлей и работорговлей. С торговлей дела шли очень хорошо, и все больше греческих кораблей курсировало по Средиземному и Черному морям.
Из песни слов не выкинешь: для того, чтобы продать раба в одном месте, его нужно прежде захватить в каком-то другом.
Эллины вывели замечательную формулу: грабь слабых, торгуй с сильными. Эта формула приводит к большим успехам в бизнесе и сегодня.
2
Когда Александр Великий завоевал Элладу, и присоединил ее к своей империи, эллины любезно согласились расширить список цивилизованных народов, и внесли в него македонцев.
Засим два цивилизованных народа крепко взялись за третьи - прочие народы Великой Империи Александра.
Население Империи подвергли усиленной… нет, конечно же не македонизации! Что там было у македонцев, кроме воинов, которых еще надо строить в фаланги?!
А вот за эллинами стояла непрерывно работающая торговая сеть помощнее, чем у «Макдональдса» …
В общем, эллинизация окрестностей успешно продолжалась…
3
После того, как римляне захватили и Македонию, и Элладу, список цивилизованных народов был немного изменен.
Разумеется, он не был расширен.
Просто, македонцы как-то тихо выпали, а на освободившееся место вписали римлян - не быть же месту пустым. Тем более - такому хорошему - рядом с самими эллинами!
4
Если уж раскрывать карты, то эллины под именем «крифяне» фигурируют у меня в романе-фэнтези «Истребители Богов». Иногда получается так, что самую главную часть правды можно написать только в романе-фэнтези.
В «Истребителях Богов», в частности, можно прочитать следующее:
«… Крифяне населяли Восток Латонской Империи, но они отнюдь не были просто одним из покоренных народов!
Латоника - язык латонцев - вытеснил в Империи все прочие языки, но только не крифийский. Даже среди самих латонцев знание крифийского считалось престижным!
Считалось также, что крифяне - народ древней и высокоразвитой культуры. И сами завоеватели-латонцы были под сильным ее влиянием.
Свитки с крифийскими поэмами, древние скульптуры, вывезенные из Крифии, продавались богатым латонцам за весьма солидные суммы. Разумеется, при таком спросе подлинные древности были вывезены и проданы уже очень давно.
Но разве такая мелочь могла остановить столь бойкую торговлю?
День и ночь трудились рабы в крифийских мастерских, фабрикуя фальшивые древности вместо настоящих…
Впрочем, хозяева мастерских «древнейшего народа» были лишь низшим слоем его элиты. Высшие ступени занимали торговцы, менялы, и, разумеется, чиновники.
Латонцы, как правило, предпочитали назначать на командные посты в завоеванных провинциях своих. Но для крифян и тут было сделано исключение.
Практически, вся восточная половина Империи находилась в руках чиновников-крифян. А столицей этой половины считался крифийский город Константинополь. Он же носил титул второго города Империи. Само название «Константинополь» в переводе с крифийского означало «Вечный Город».
Квартал Константинополя, где жили самые богатые крифяне, находился возле большого маяка. На их языке он назывался «фанар». Со временем это стало и названием квартала.
Для тех, кто хотел попасть на высокий пост в восточных провинциях Латонской Империи существовал только один по-настоящему сильный ход: родиться в константинопольском квартале Фанар. Рожденные в прочих кварталах и городах заведомо оказывались в менее благоприятном положении…
… по поводу крифян у него уже давно возникали вопросы без ответов. Каким же образом сумел побежденный и завоеванный народ устроиться в мощной и процветающей Империи на роли вторых хозяев? Почему богатства будто прилипали к ним и за пределами Латонии - в городах Ганзеи, к примеру?
Сандиэль говорил об этом со сведущими в истории людьми. Они рассказали, что крифяне были особым народом еще и до появления Латонской Империи.
Иные империи восходили и рушились, но крифяне благополучно перебирались от тех, чья звезда закатилась к тем, чья звезда только взошла, сохраняя богатства, привилегии и свой легендарный Вечный Город. Перебирались, и быстро опутывали сетями империю очередных Повелителей Мира…
Многие из тех - сведущих - считали, что с крифянами связана какая-то великая и зловещая тайна. В попытке ее разгадать они выдвигали самые безумные предположения.
Одни сравнивали крифян с некими паразитами, подобными глистам. Они, якобы, также переходят от одних «хозяев» к другим, чтобы до конца высосать соки из очередной жертвы.
Некоторые мудрецы шли еще дальше, и утверждали, что крифяне сами и создают империи, а затем рушат их, согласно своим, неведомым для прочих - «варварских» - народов планам…
… И они также большие мастера подсовывать людям нужные мысли так, что те принимают их за свои. Даже могущественные императоры Латониии частенько оказывались лишь марионетками, выполняющими волю крифян…
Так говорили некоторые мудрецы. Поверить в это было трудно. Но, глядя на то, что происходит вокруг, тяжело было и не верить в это…»
5
Тут необходимо существенное уточнение.
Говоря о греках, эллинах и «крифянах» мы несколько упрощаем ситуацию. На самом деле, речь идет не о целом народе, а о некой небольшой, но могущественной группе внутри народа.
Только эта группа очень не любит себя афишировать. И раз они предпочитают не называться, дадим им имя мы сами, и назовем их - «данайцы».
Данайцы долгое время использовали эллинов примерно так, как когда-то греческие воины по подсказке данайцев использовали Троянского коня. Иными словами, использовали для маскировки.
Но как мы можем говорить о тех, кто предпочитает быть невидимым?
Мы можем обнаружить их по набору системных признаков, по почерку, который остается неизменным от эпохи к эпохе.
Я называю это набор признаков «Комплект Сакратифа», по имени одного колоритного персонажа из романа Жюля Верна (не фантастического!) «Архипелаг в огне». В деятельности жюль-верновского Сакратифа хорошо просматриваются три взаимосвязанных элемента: работорговля, банковские операции, политические интриги.
Все это, разумеется, - деятельность, доступная немногим. Эллины, в основной массе были лишь фигурами в руках данайцев. Хотя, по сравнению с пешками, у фигур привилегий гораздо больше.
6
При великих глобализаторах римлянах на новые обороты вышла не только работорговля, но и эллинизация. В восточной половине Римской Империи греческий язык частенько был распространен больше латыни.
По странному стечению обстоятельств именно эта половина и осталась на плаву, когда пришел БП (что мягко расшифровывается как большие проблемы).
7
Большие Проблемы произошли от того, что у многих восточноевропейских народов давно уже копился гнев на римлян. На Рим, тысячами угоняющий людей в рабство, на Рим, грабящий соседей и живущий по формуле «хлеба и зрелищ». На «цивилизацию», все искусства которой давно уже вытеснили «реалити шоу» под названиями пиры, оргии, и гладиаторские бои…
Тут знатоки греческой науки непременно меня поправят.
Это современный демократически мыслящий человек осудит рабство и гладиаторские бои, скажут они. А вот восточноевропейские соседи римлян были дикими варварами без особо высоких моральных запросов.
Только я с этими греко-учеными дважды не соглашусь.
Во-первых, совсем уж современный и глобализированыый человек вряд ли что из римского репертуара осудит. Он и сам уже крепко подсажен на реалити шоу. Да и объемы работорговли после падения Берлинской стены и тотальной победы рыночной демократии резко пошли вверх.
Что же до «варваров», они, конечно, выглядят такими в кино и комиксах. Но иногда неплохо интересоваться и данными истории…
(с) Алекс Грин, 2009
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
1
Странные истории о христианстве, рассказываемые греками, заставляют внимательнее присмотреться к ним самим. И тут-то счетчик странностей начинает зашкаливать и опасно трещать…
Греки очень удачно придумали делить народы на «цивилизованные» и «варварские». И поначалу они числили цивилизованными только эллинов, то есть, самих себя.
Потом как-то сильно огорчились - еще бы - вокруг, оказывается одни варвары!
Выход представлялся один: миру нужно нести цивилизацию. То есть - «эллинизировать» его…
Распространение цивилизации также удачно сочеталось у эллинов с тем, в чем они и вправду были сильны - с финансовыми операциями, торговлей и работорговлей. С торговлей дела шли очень хорошо, и все больше греческих кораблей курсировало по Средиземному и Черному морям.
Из песни слов не выкинешь: для того, чтобы продать раба в одном месте, его нужно прежде захватить в каком-то другом.
Эллины вывели замечательную формулу: грабь слабых, торгуй с сильными. Эта формула приводит к большим успехам в бизнесе и сегодня.
Click to view2
Когда Александр Великий завоевал Элладу, и присоединил ее к своей империи, эллины любезно согласились расширить список цивилизованных народов, и внесли в него македонцев.
Засим два цивилизованных народа крепко взялись за третьи - прочие народы Великой Империи Александра.
Население Империи подвергли усиленной… нет, конечно же не македонизации! Что там было у македонцев, кроме воинов, которых еще надо строить в фаланги?!
А вот за эллинами стояла непрерывно работающая торговая сеть помощнее, чем у «Макдональдса» …
В общем, эллинизация окрестностей успешно продолжалась…
3
После того, как римляне захватили и Македонию, и Элладу, список цивилизованных народов был немного изменен.
Разумеется, он не был расширен.
Просто, македонцы как-то тихо выпали, а на освободившееся место вписали римлян - не быть же месту пустым. Тем более - такому хорошему - рядом с самими эллинами!
4
Если уж раскрывать карты, то эллины под именем «крифяне» фигурируют у меня в романе-фэнтези «Истребители Богов». Иногда получается так, что самую главную часть правды можно написать только в романе-фэнтези.
В «Истребителях Богов», в частности, можно прочитать следующее:
«… Крифяне населяли Восток Латонской Империи, но они отнюдь не были просто одним из покоренных народов!
Латоника - язык латонцев - вытеснил в Империи все прочие языки, но только не крифийский. Даже среди самих латонцев знание крифийского считалось престижным!
Считалось также, что крифяне - народ древней и высокоразвитой культуры. И сами завоеватели-латонцы были под сильным ее влиянием.
Свитки с крифийскими поэмами, древние скульптуры, вывезенные из Крифии, продавались богатым латонцам за весьма солидные суммы. Разумеется, при таком спросе подлинные древности были вывезены и проданы уже очень давно.
Но разве такая мелочь могла остановить столь бойкую торговлю?
День и ночь трудились рабы в крифийских мастерских, фабрикуя фальшивые древности вместо настоящих…
Впрочем, хозяева мастерских «древнейшего народа» были лишь низшим слоем его элиты. Высшие ступени занимали торговцы, менялы, и, разумеется, чиновники.
Латонцы, как правило, предпочитали назначать на командные посты в завоеванных провинциях своих. Но для крифян и тут было сделано исключение.
Практически, вся восточная половина Империи находилась в руках чиновников-крифян. А столицей этой половины считался крифийский город Константинополь. Он же носил титул второго города Империи. Само название «Константинополь» в переводе с крифийского означало «Вечный Город».
Квартал Константинополя, где жили самые богатые крифяне, находился возле большого маяка. На их языке он назывался «фанар». Со временем это стало и названием квартала.
Для тех, кто хотел попасть на высокий пост в восточных провинциях Латонской Империи существовал только один по-настоящему сильный ход: родиться в константинопольском квартале Фанар. Рожденные в прочих кварталах и городах заведомо оказывались в менее благоприятном положении…
… по поводу крифян у него уже давно возникали вопросы без ответов. Каким же образом сумел побежденный и завоеванный народ устроиться в мощной и процветающей Империи на роли вторых хозяев? Почему богатства будто прилипали к ним и за пределами Латонии - в городах Ганзеи, к примеру?
Сандиэль говорил об этом со сведущими в истории людьми. Они рассказали, что крифяне были особым народом еще и до появления Латонской Империи.
Иные империи восходили и рушились, но крифяне благополучно перебирались от тех, чья звезда закатилась к тем, чья звезда только взошла, сохраняя богатства, привилегии и свой легендарный Вечный Город. Перебирались, и быстро опутывали сетями империю очередных Повелителей Мира…
Многие из тех - сведущих - считали, что с крифянами связана какая-то великая и зловещая тайна. В попытке ее разгадать они выдвигали самые безумные предположения.
Одни сравнивали крифян с некими паразитами, подобными глистам. Они, якобы, также переходят от одних «хозяев» к другим, чтобы до конца высосать соки из очередной жертвы.
Некоторые мудрецы шли еще дальше, и утверждали, что крифяне сами и создают империи, а затем рушат их, согласно своим, неведомым для прочих - «варварских» - народов планам…
… И они также большие мастера подсовывать людям нужные мысли так, что те принимают их за свои. Даже могущественные императоры Латониии частенько оказывались лишь марионетками, выполняющими волю крифян…
Так говорили некоторые мудрецы. Поверить в это было трудно. Но, глядя на то, что происходит вокруг, тяжело было и не верить в это…»
5
Тут необходимо существенное уточнение.
Говоря о греках, эллинах и «крифянах» мы несколько упрощаем ситуацию. На самом деле, речь идет не о целом народе, а о некой небольшой, но могущественной группе внутри народа.
Только эта группа очень не любит себя афишировать. И раз они предпочитают не называться, дадим им имя мы сами, и назовем их - «данайцы».
Данайцы долгое время использовали эллинов примерно так, как когда-то греческие воины по подсказке данайцев использовали Троянского коня. Иными словами, использовали для маскировки.
Но как мы можем говорить о тех, кто предпочитает быть невидимым?
Мы можем обнаружить их по набору системных признаков, по почерку, который остается неизменным от эпохи к эпохе.
Я называю это набор признаков «Комплект Сакратифа», по имени одного колоритного персонажа из романа Жюля Верна (не фантастического!) «Архипелаг в огне». В деятельности жюль-верновского Сакратифа хорошо просматриваются три взаимосвязанных элемента: работорговля, банковские операции, политические интриги.
Все это, разумеется, - деятельность, доступная немногим. Эллины, в основной массе были лишь фигурами в руках данайцев. Хотя, по сравнению с пешками, у фигур привилегий гораздо больше.
6
При великих глобализаторах римлянах на новые обороты вышла не только работорговля, но и эллинизация. В восточной половине Римской Империи греческий язык частенько был распространен больше латыни.
По странному стечению обстоятельств именно эта половина и осталась на плаву, когда пришел БП (что мягко расшифровывается как большие проблемы).
7
Большие Проблемы произошли от того, что у многих восточноевропейских народов давно уже копился гнев на римлян. На Рим, тысячами угоняющий людей в рабство, на Рим, грабящий соседей и живущий по формуле «хлеба и зрелищ». На «цивилизацию», все искусства которой давно уже вытеснили «реалити шоу» под названиями пиры, оргии, и гладиаторские бои…
Тут знатоки греческой науки непременно меня поправят.
Это современный демократически мыслящий человек осудит рабство и гладиаторские бои, скажут они. А вот восточноевропейские соседи римлян были дикими варварами без особо высоких моральных запросов.
Только я с этими греко-учеными дважды не соглашусь.
Во-первых, совсем уж современный и глобализированыый человек вряд ли что из римского репертуара осудит. Он и сам уже крепко подсажен на реалити шоу. Да и объемы работорговли после падения Берлинской стены и тотальной победы рыночной демократии резко пошли вверх.
Что же до «варваров», они, конечно, выглядят такими в кино и комиксах. Но иногда неплохо интересоваться и данными истории…
(с) Алекс Грин, 2009
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ