Как образовывались языковые семьи
1 . Постановка проблемы
Язык современного человека не сформировался по мановению волшебной палочки единомоментно, скажем, 40 - 50 - 100 тысяч лет назад. Как и все органы человеческого организма, язык и речь прошли долгий путь развития, обусловленный, прежде всего, биологическими законами ( Read more... )
**"язык и речь прошли долгий путь развития, обусловленный, прежде всего, биологическими законами****
Язык имеет более глубокие и "благородные" корни чем биологические, Тюняев, если ты не бифштекс. Закон не может быть "прежде биологическим". Поскольку биосфера состоит из неорганических элементов, а химия из ядерной физики, а ядерная физика из квантовой и тд. На счет долгого пути дейсвительно, ведь вы так и не научились ни говорить, ни мыслить, отражая и отражаясь согласно соответвуюшему закону логики - тождеству ( тройное отражение). В целом то о чем вы сказали даже не "вершина айсберга" о языке, а транспарация, нечто в безконечном ряду безконечных преобразований глубоких и тонких фазных и скачкообразных преобразований, которые характеризуются диалектикой и равновесием сил , энергий и структур. Поскольку преобразование это состояние то язык это и аркан описывающий все и конкретное, включая проявление и даже процесс исполнения желаний. Язык поэтому может м разрушать и созидать. Одно слово если вы не знаете его благородных корней и вы бифтекс, "обусловленный биологическимм законами". Поэтому ты обидел язык, закон и людей как и из высокое происхождение, хе-хе. Ты не ученый. А осел. Примерно так это было тобой сказано, грамотей. Мы всегда говорили по сеньке и шапка. Если в вашей школе будут такие учителя? Тюняев, небольшой тюнинг не помешает как и немного благородного металла в твоем языке. Апрейгдись и ты лучше будешь знать. Ведь даже могилы украшают цветы подчеркивая высокое происхождение человека и его Языка, более точно и утонченно читающего природу. Вам не хватает благородства, в этом и проблема
Стилус -структура языка. Вне зависимости от стиля вы должны учится слушать и видеть благородство людей иначе "язык ваш враг ваш"
https://youtu.be/nYEwT995DWM
На картинке женщина возле "ракеты", со ступенями, что подчеркивает кумулятивность и развитие языка, а его утонченное благородство уравновешенными весами, а его развитие спиралью стилуса, равно и донесению его смысла и сущности. Это не просто аркан, это еще и некое устройство, способное вносить изменения в физическом пространтстве. Изменения волютивные ( Стилус "заточен"). Она левой рукой касается его фундаментальности, в правой руке , или даже через правую , что то передается более подвижным весам. Она говорит молча ( картинка показывает что то), передавая систему каких то знаков испытывае некоторое неудоьство или игривую неловкость ( положение ног, поза)
Не напоминает ли это некоторое сходство с училкой, которая в другом аркане пыталась сказать что то ученикам, то же намек? Или даже самого Копейкина, что ответил на вызов? Каков был этот вызов? Загадка
https://youtu.be/DH8Rveo21F4
Жизнь эта загадка, а язык это ее проявление. Со своими законами, условностями, где то сложностями и даже трагедиями. К кому же нам присоеденится, к какой школе?
Иерархические отношения (18) носят характер противопоставления или, лучше сказать, сопоставления двух протекторатов (9). Младший начальник на докладе выступает, как протектор интересов частной области, частного органа некоторого организма. Старший начальник, возражая на доклад, навязывает младшему распоряжения, продиктованные необходимостью протектората всему организму, иногда в ущерб благоденствию отдельного органа. Иерархический Закон отдает предпочтение интересам общим над интересами частными; он определяет торжество одной девятки над другой.
Один посвящен (9) в интересы самосохранения; другой посвящен (9) в общие тайны Бафомета; общее одолевает частное, вторая девятка энвольтирует (18) первую.
Отдельный организм сберегает свои физические ресурсы, руководясь данными Теории Вероятностей (9); вся природа, обладая познанием всех элементов, управляющих ее строем, обладает другим учетом степени возможности событий; у нее не Теория Вероятностей, а "Теория Достоверностей" (9). Вторая девятка одолевает первую, и это именуется опасностью в физическом плане (18) для первой.
Унитарное миросозерцание Спиритуалистических Школ имеет основным тезисом следующее положение: Принципы облекаются в Законы; Законы облекаются в Факты.
Одежда без носителя ее не способна к жизни; она может некоторое время служить пугалом для воробьев, но и те в конце концов познают ее бессилие.
Материалистические Школы говорят иное: они думают, что комплекс фактов порождает закон, что комплекс законов порождает принцип. Иначе говоря, они думают, что волевая монада Цепи есть иллюзия, созданная самим фактором группировки в цепь. Для них клеточка реальнее органа; орган реальнее организма.
Миросозерцание Унитарных Спиритуалистических Школ признает жизнь вне ее фактических реализаций и даже независимо от таковых.
Материалисты желают вывести жизнь из смерти.
"Я Бог Авраама, Исаака и Иакова; не Бог мертвых, а Бог живых". Вот руководящий текст живого унитаризма. Сторонники этого направления, естественно, будут проводить Иерархию, основываясь на априорном признании существования ее исходной точки: есть Архетип, а потому существуют и Человек, и Природа. Есть начальник, и он набрал себе подчиненных; есть вождь, проводящий определенные волевые импульсы, и около этого вождя собрался народ, готовый формально и реально отстаивать проведение этих импульсов; есть Учитель - и появляется Школа; есть Ментальная Монада, она сформировала себе астросом, а этот последний сделал себе физическое тело.
Если мы представим себе все существующим лишь на один момент, то нам окажется одинаково возможным проводить ту или другую систему. Материалист скажет вам: "Покажите мне человека, не являющегося синтезом своих клеточек; вы мне говорите, что астросом плода вампиризирует элементы подпланов физической среды; значит, вы сами признаете, что помимо существования этой среды не могла бы реализоваться инкарнация; кто же запрещает мне думать, что индивидуальное сознание есть прямое следствие состояния сближения элементов среды; кто запрещает мне думать, что у всякой толпы является начальник в силу самих функций коллективного существования толпы?"
Но попробуйте взять не момент, а течение конечной эпохи. Запишите историю толпы и историю иерархизованной коллективности. Вы увидите, что толпа идет к разногласию, к распадению, к смерти; что коллективность идет к сплочению, к унитарному стремлению, к цели; что по толпе ходят волны, а в цепи циркулирует Телесма; что в парламенте, члены которого избраны всеобщей подачей голосов, партии обрисовываются с самого начала его возникновения; что в дальнейшей парламентской жизни воюют не только партии, но еще и фракции; что ни единый парламент в мире не снабжает своего председателя фактическими полномочиями, а лишь поручает ему быть на страже соблюдения форм и своими отдельными органами стремится сейчас же нарушить даже эти формы. Сравните с этими анархическими проявлениями кропотливую и перманентно-целесообразную работу семей и прочих коллективностей, построенных патриархально, т.е. по Иерархическому Закону. Да что! - посмотрите просто на лисицу, попавшую в капкан: она тщательно отгрызает себе в течение четверти часа лапу или хвост, чтобы избавиться от ограничения проявлений своей Пентаграмматической Свободы, чтобы спасти целое, чтобы оградить от постороннего покушения преследование ею отдельных целей в физическом плане. Вы скажете мне, что Спиритуалистическая и Материалистическая Философии представляются вам в виде грандиозного Бинера. Да, это так, и были попытки нейтрализовать этот Бинер. Спиритуалист говорит: "Все сверху, все от Восходящего Треугольника; Он родил все; Солнце ему Отец". Материалист возражает: "Все снизу; все создано адаптацией; вы сами видите, как все рождается Нисходящим Треугольником; всему Мать - Луна". Тут вступает в спор Пантеист и говорит: "Не в этом дело; посмотрите на центральную часть Соломоновой Звезды: там красуется Stauros; он символизирует Гностический Закон оплодотворения пассивного активным; ведь оба ваши Треугольника я застал уже существующими и пользуюсь ими как готовыми инструментами. Ключ к могуществу моему находится в Stauros'е, в обращении с Телом Телесмы, со средой, проводящей и Целесообразность Активности, и Реакцию Косности. Вы правы; Отец моего Бафомета - Солнце. И вы, господа Материалисты, тоже правы: Мать его - Луна; но выносил его в своем чреве Ветер; тот ветер, которым я дышу, которым я живу и которым живет все остальное. Я не ищу начала всех начал; я не хочу делать конец началом; мне нет дела до родителей того, что есть; я живу в сфере действия их Плода, их Андрогинного Ребенка".
Но к кому же из троих нам присоединиться? Быть ли спиритуалистами, пантеистами или материалистами? Господа, следуйте примеру Египетских Школ. Поклонитесь Гермесу Трисмегисту, т.е. стройному Синтезу трех философских течений. Будьте материалистами в ту пору, когда отталкиваетесь от прочного дна, именуемого физическим планом; он надежная точка опоры для оперирующего магически в ту пору, когда он захочет заставить факты рождать факты. Проникайтесь пантеизмом в ту пору, когда вам нужно заставить формы рождать формы; в ту пору, когда Личность ваша заявляет о себе на правах Пентаграммы, когда вы сознаете себя не рабами Природы, а свободными богами. Но едва лишь вы почувствовали, что Личность замолкает перед интересами чего-то более Общего, заявляющего о себе Единством, чуть вы подметили в себе презрение к формам и любовь к идеям, смело делайтесь Спиритуалистами: вы тогда в Царстве Отца, в Царстве Солнца, в Царстве Iod'а. Но какое же из трех настроений принадлежит человеку по существу его природы? Что собственно составляет человека? Тело, Личность или те Высокие Стремления вверх, в тот Верх, где личность расплывается в чем-то Общем, охотно растворяется в широком потоке Идей, уносящем ее в Бесконечность
Господа, не мне отвечать на этот вопрос. От меня вы можете получить только слова, а словами на вопросы такого рода ответа не дашь. Пусть каждый из вас ищет ответ медитацией. Я могу только сказать, что тело как будто менее долговечно, нежели Личность, и как будто менее могущественно; что Личности сближаются на почве общих идейных интересов и подчас, ради этих интересов, добровольно соглашаются играть роль хвоста или лапы упомянутой мной лисицы. Наконец, я могу и даже должен предложить вам перечесть то, что было мною сказано о Падении Душ в изложении XI-го аркана.
Остается прибавить, что чистый спиритуалист будет, несомненно, абсолютистом в области воззрения на Иерархию; что пантеист будет стоять за царство Духовной Монады, ограниченное, простите за выражение, конституцией реакции матери; что материалист логически вынужден стоять за всеобщую подачу голосов клеточками организмов Вселенной по каждому существенному вопросу феноменов, протекающих в пространстве и во времени.
Reply
Leave a comment