Архимандрит Сергий (Савельев)
РОДНОЙ МОЙ ЧЕЛОВЕК 1
Материал из архива. Впервые опубликован в журнале «Православная община», № 35 в 1996 году.
Верующий человек может отказаться или потерять веру и стать неверующим. Вера неотрывна от свободы. Насилием нельзя заставить верить. Насилием можно только заставить исполнять обряды. Но обряды - не вера. Обряды - внешнее выражение веры, осязаемая часть веры. Исполняющий обряды может быть и неверующим человеком. Неверующий сын хоронит свою мать по церковному обряду, зная, что мать его была верующей.
Вера определяет внутреннюю связь человека с Богом. Эта связь тем глубже, чем больше человек взыскует Бога как Творца и Судью своего. Эта связь для каждого человека имеет таинственное, глубоко личное значение.
Преступно воздействовать на человека с целью заставить его отказаться от веры или хотя бы потревожить его верование.
Люди верующие согласно могут объединяться друг с другом, но их объединение не может ограничивать внутреннюю свободу человека в веровании. Их объединение в основе своей может иметь только любовь. Там, где любовь исчезает, единение теряет смысл и оправдание. Любовь требует абсолютной свободы.
Под насилием любить невозможно. Поэтому объединение людей одной веры должно быть обусловлено только самыми основными понятиями, определяющими общность их веры. Эти понятия люди одной и той же веры называют догматами. Чем меньше обязательных понятий, определяющих принадлежность к той или иной вере, тем лучше. Блаженный Августин определил: "В необходимости - согласие, в сомнительном - терпимость, во всем - любовь". Формула идеальная при одном дополнении: необходимое любовь должна суживать. Если "необходимое" разрастается, то это означает, что любовь оскудевает...
Основное несчастье в церковной жизни произошло через насилие, которое подавило свободное развитие жизни во Христе, и непосредственно связанное с этим - выход церкви на улицу, в толпу, не в народ, а именно в толпу...
Православие - аристократизм духа. Для толпы оно чуждо. Для толпы - "хлеба и зрелищ".
Аристократизм духа открыт в равной степени как для убогой по внешности старушки, так и для мыслителя или ученого. Аристократизм духа несовместим с аристократизмом рода, или лучше сказать, неравнозначен.
Несовместим тогда, когда аристократизм сословия подавляет Христа с Его призывом любить друг друга. А так как аристократизм сословия представляет слишком большой соблазн для высокоумия и гордости, то, как правило, аристократы сословия не способны быть аристократами духа. Убогая, бедная, забытая старушка несравненно больше способна быть подлинной аристократкой духа... Вот союз таких аристократов духа и может составить истинную Церковь...
14 января 1973 года.
Храм Покрова Божией Матери в Медведково
1 Печатается по изданию: Сергий (Савельев), архим. Господи, Господь наш, яко чудно Имя Твое по всей земли. Проповеди. Том 1 // М.: Московский писатель, 1998. С. 14-32.