«Евангелие» Спасителя
В сети появились тезисы диссертации Alin Suciu под названием Apocryphon Berolinense/Argentoratense (Previously Known as the Gospel of the Savior). Reedition of P. Berol. 22220, Strasbourg Copte 5-7 and Qasr el-Wizz Codex ff. 12v-17r with Introduction and Commentary (ENG PDF). Работа посвящена так называемому «Евангелию Спасителя», к которому после прошлогодней лекции Дмитрия Алексеева некоторые ее слушатели проявляли большой интерес.
Alin Suciu пишет в своем блоге
Мои тезисы посвящены коптскому тексту, который большинству известен как «Евангелие» Спасителя. Хотя название предполагает, что текст является апокрифическим неканоническим евангелием, литературные свидетельства, задокументированные в моих тезисах, указывают на то, что текст не относится к этому жанру, но скорее к многочисленным «воспоминаниям» апостолов и учеников, которые составлялись на коптском, скорее всего после Халкедонского собора (451 СЕ). Иногда пседо-апостольские воспоминания инкорпорировались в проповеди, приписанные отцам коптской церкви. Тот факт, что текст принадлежит к четко определенному жанру, в который входят главным образом гомилии с апокрифическими вставками, заставил меня воздержаться от определения «евангелие», которое я нашел недоуволетворительным и вводящим в заблуждение. В место этого я назвал текст Apocryphon Berolinense/Argentoratense (ApoBA) по месторасположению двух главных манускриптов».
Alin Suciu пишет в своем блоге
Мои тезисы посвящены коптскому тексту, который большинству известен как «Евангелие» Спасителя. Хотя название предполагает, что текст является апокрифическим неканоническим евангелием, литературные свидетельства, задокументированные в моих тезисах, указывают на то, что текст не относится к этому жанру, но скорее к многочисленным «воспоминаниям» апостолов и учеников, которые составлялись на коптском, скорее всего после Халкедонского собора (451 СЕ). Иногда пседо-апостольские воспоминания инкорпорировались в проповеди, приписанные отцам коптской церкви. Тот факт, что текст принадлежит к четко определенному жанру, в который входят главным образом гомилии с апокрифическими вставками, заставил меня воздержаться от определения «евангелие», которое я нашел недоуволетворительным и вводящим в заблуждение. В место этого я назвал текст Apocryphon Berolinense/Argentoratense (ApoBA) по месторасположению двух главных манускриптов».