Атта и Бог-Отец
"Если в одной части индоевропейского ареала возобладал термин atta, то причина этого, вероятно, кроется в ряде глубоких изменений в религиозных представлениях и в социальной структуре общества. И действительно, там, где употребляется исключительно слово atta, не осталось и следа от древних мифологических представлений, в которых господствовал бог-"отец"."
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. - М.: Прогресс-Универс, 1995. С. 148.
Русское (развитие праславянского) "отец" как раз продолжает и-е *atta, а не более распространенное и-е *pater. Это к вопросу об "обязательном" присутствии у славян в мифологии и-е бога "Небесного Отца".
По этимологии (на мой непрофессиональный взгляд неубедительной) Микколы, подержанной Трубачевым (и нашедшей место по инерции во многих этимолог. словарях) славянское "стрый" (дядя по отцу) продолжает и-е *pater. Тем не менее, если даже принять эту этимологию, вытеснение слова на обочину терминологии родства и переделывание до неузнаваемости говорит в пользу правдивости вышеизложенного наблюдения Бенвениста.
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. - М.: Прогресс-Универс, 1995. С. 148.
Русское (развитие праславянского) "отец" как раз продолжает и-е *atta, а не более распространенное и-е *pater. Это к вопросу об "обязательном" присутствии у славян в мифологии и-е бога "Небесного Отца".
По этимологии (на мой непрофессиональный взгляд неубедительной) Микколы, подержанной Трубачевым (и нашедшей место по инерции во многих этимолог. словарях) славянское "стрый" (дядя по отцу) продолжает и-е *pater. Тем не менее, если даже принять эту этимологию, вытеснение слова на обочину терминологии родства и переделывание до неузнаваемости говорит в пользу правдивости вышеизложенного наблюдения Бенвениста.