Отец городов русских
"Киев - что это за прелесть город, что это за сокровищ? город, что это за чудо город! Кто из русских не придет в восторг, увидя его в первый раз!
Один Крымский ханъ, кажется Казы-Гирей, сказал Польскому королю, чуть ли не Баторию: „Взойди я на Киевские горы, так одним глазом я смотрел бы оттуда на свой Бахчисарай, а другим на твой Краков!" Татарин было видно себе на уме! Если в XVI столетии его зрения хватало так далеко, то ныне, когда расстояния сократились без меры, имеющий очи должен видеть из Киева подальше Кракова и Бахчисарая ... "
(Погодин, №84 , на 1875 г. Московские Ведомости)
Из книги Олеся Бузины "Докиевская Русь":
Как объяснить дикое выражение летописца «Киев - мать городам русским»? И если Киев - мать, то кто тогда «папа»?
Пришельцы с севера. Русы, завоевавшие полянский Киев в конце IX века, были смесью варягов, новгородских словен, смоленских кривичей и финов
2. По словам великого русского историка XIX столетия Василия Ключевского, «Новгород является старшим сыном России, родившимся, однако ж, прежде матери». В этой блестящей фразе, на которые и вообще был мастер Василий Осипович, звучит явная ирония по поводу выражения, вложенного Нестором Летописцем в уста князя Олега. Завоевав в 882 г. Киев ударом из Новгорода через Смоленск, тот, если верить Нестору, якобы сказал: «Се БУДЕТ мать городам русским».
3. ЖЕНСКИЙ РОД КИЕВА. Фраза действительно смешная. Пришел в Киев… и назначил его матерью. Почему, интересно, род перепутал? Впрочем, путанице с родом у меня есть объяснение. Согласно дореволюционному правописанию, «Киев» писался как «Кіевъ» - с твердым знаком в конце. Но в IX веке твердый знак (этому учат на любом филологическом факультете) еще не успел отвердеть. Он обозначал гласный звук - так называемое редуцированное, то есть, слабое «о», стоявшее в безударном положении. Выходит, во времена князя Олега говорили не «Киев», а «Киево». А это похоже на «Киева».
4. Арабские путешественники той эпохи именно такую форму этого слова и зафиксировали в своих текстах - «Киеба». Эту самую Киебу-Киеву и назначил предприимчивый норманнский конунг Хельги в «матери» государству, которое он создавал мечом и кровью, завоевывая одно за другим славянские племена. Почему это никому прежде в голову не пришло? В этом, по-моему, виновата наша система высшего образования. Филологам обстоятельно преподают древнерусский и старославянский языки, но курс древнерусской истории излагают в самых общих чертах - примитивнейшим образом. А историки, наоборот, не особенно налегают на языки. Вот вам и печальные последствия узкой специализации, не позволяющей одним нос оторвать от текста, а другим - приподнять голову над археологическим раскопом!
5.
6.
7.
8.
9.
10.
12.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24. Из коллекции Нью-Йоркской публичной библиотеки (The New York Public Library).
Источники:
Докиевская Русь. О. Бузина
Киев, его святыни, древности, достопамятности...Н.Сементовский
Нью-Йоркская публичная библиотека (The New York Public Library).
Один Крымский ханъ, кажется Казы-Гирей, сказал Польскому королю, чуть ли не Баторию: „Взойди я на Киевские горы, так одним глазом я смотрел бы оттуда на свой Бахчисарай, а другим на твой Краков!" Татарин было видно себе на уме! Если в XVI столетии его зрения хватало так далеко, то ныне, когда расстояния сократились без меры, имеющий очи должен видеть из Киева подальше Кракова и Бахчисарая ... "
(Погодин, №84 , на 1875 г. Московские Ведомости)
Из книги Олеся Бузины "Докиевская Русь":
Как объяснить дикое выражение летописца «Киев - мать городам русским»? И если Киев - мать, то кто тогда «папа»?
Пришельцы с севера. Русы, завоевавшие полянский Киев в конце IX века, были смесью варягов, новгородских словен, смоленских кривичей и финов
2. По словам великого русского историка XIX столетия Василия Ключевского, «Новгород является старшим сыном России, родившимся, однако ж, прежде матери». В этой блестящей фразе, на которые и вообще был мастер Василий Осипович, звучит явная ирония по поводу выражения, вложенного Нестором Летописцем в уста князя Олега. Завоевав в 882 г. Киев ударом из Новгорода через Смоленск, тот, если верить Нестору, якобы сказал: «Се БУДЕТ мать городам русским».
3. ЖЕНСКИЙ РОД КИЕВА. Фраза действительно смешная. Пришел в Киев… и назначил его матерью. Почему, интересно, род перепутал? Впрочем, путанице с родом у меня есть объяснение. Согласно дореволюционному правописанию, «Киев» писался как «Кіевъ» - с твердым знаком в конце. Но в IX веке твердый знак (этому учат на любом филологическом факультете) еще не успел отвердеть. Он обозначал гласный звук - так называемое редуцированное, то есть, слабое «о», стоявшее в безударном положении. Выходит, во времена князя Олега говорили не «Киев», а «Киево». А это похоже на «Киева».
4. Арабские путешественники той эпохи именно такую форму этого слова и зафиксировали в своих текстах - «Киеба». Эту самую Киебу-Киеву и назначил предприимчивый норманнский конунг Хельги в «матери» государству, которое он создавал мечом и кровью, завоевывая одно за другим славянские племена. Почему это никому прежде в голову не пришло? В этом, по-моему, виновата наша система высшего образования. Филологам обстоятельно преподают древнерусский и старославянский языки, но курс древнерусской истории излагают в самых общих чертах - примитивнейшим образом. А историки, наоборот, не особенно налегают на языки. Вот вам и печальные последствия узкой специализации, не позволяющей одним нос оторвать от текста, а другим - приподнять голову над археологическим раскопом!
5.
6.
7.
8.
9.
10.
12.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24. Из коллекции Нью-Йоркской публичной библиотеки (The New York Public Library).
Источники:
Докиевская Русь. О. Бузина
Киев, его святыни, древности, достопамятности...Н.Сементовский
Нью-Йоркская публичная библиотека (The New York Public Library).