Настало время менять
Поводом к этому посту послужил мой недавний визит в Kew Gardens, где мне вновь напомнили "что почем".
Мидраш о том, что праотцы соблюдали всю Тору, хозяин понимал буквально. И был изрядно удивлен услышать, что с этим вообще могут быть какие-то проблемы. Слава Б-гу, я вовремя остановился, поняв что спор ни к чему не приведет (я процитировал немало источников, с которыми аффтар знаком не был)- но вот вкратце мой подход- считаю этот вопрос ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ-
его можно сформулировать как ПОНИМАНИЕ МИДРАША.
1). Мидраш есть ГЛУБИННОЕ ТОЛКОВАНИЕ ТОРЫ, в котором всегда наличествуют 2 аспекта- МАШАЛЬ и НИМШАЛЬ. Это можно сравнить с конфетой в обертке- где простой смысл есть обертка (МАШАЛЬ) , а конфетка, спрятанная внутри- та глубинная мудрость(НИМШАЛЬ), которую и нужно "извлечь".
2). Мидраш НЕВОЗМОЖНО понимать БУКВАЛЬНО- даже если буквальнóе прочтение возможно, это не есть замысел мудрецов.
3). Мидраш НЕВОЗМОЖНО толковать и анализировать методом талмудического анализа, когда два источника сопоставляют и находят их несоответствие, что обычно приводит к более глубокому пониманию- так работает толкование Закона(Галахи), но в случае Мидраша мы лишь обнаружили РАЗНЫЕ обертки, так и не добравшись до самих конфет- метод принципиально НЕВЕРНЫЙ!
4). Если в Галахе ("шматета") мудрецы стремились РАСКРЫТЬ смысл сказанного (в Мишне, в Барайте, в тексте Торы, и т.д), то в Мидраше ("агадта"), наоборот- стремились СКРЫТЬ глубинный смысл- чтоб не трогали грязными руками
5). Мидраш может быть понят ТОЛЬКО раскрыв его ГЛУБИННУЮ МУДРОСТЬ- в которой есть 2 аспекта- а)- Мусар (этическое учение) и/или б)- ТАЙНА (эзотерическое толкование)
6). Метод толкования Мидраша- не есть метод ЛОГИКИ, а есть метод ГЛУБОКОГО САМОПОЗНАНИЯ, когда в итоге слова мудрецов "светят" внутренним Светом.
Все вышеупомянутое почти дословно из книги "Алей Шур" великого учителя Мусара р. Вольбе.
Мидраш о том, что праотцы соблюдали всю Тору, хозяин понимал буквально. И был изрядно удивлен услышать, что с этим вообще могут быть какие-то проблемы. Слава Б-гу, я вовремя остановился, поняв что спор ни к чему не приведет (я процитировал немало источников, с которыми аффтар знаком не был)- но вот вкратце мой подход- считаю этот вопрос ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ-
его можно сформулировать как ПОНИМАНИЕ МИДРАША.
1). Мидраш есть ГЛУБИННОЕ ТОЛКОВАНИЕ ТОРЫ, в котором всегда наличествуют 2 аспекта- МАШАЛЬ и НИМШАЛЬ. Это можно сравнить с конфетой в обертке- где простой смысл есть обертка (МАШАЛЬ) , а конфетка, спрятанная внутри- та глубинная мудрость(НИМШАЛЬ), которую и нужно "извлечь".
2). Мидраш НЕВОЗМОЖНО понимать БУКВАЛЬНО- даже если буквальнóе прочтение возможно, это не есть замысел мудрецов.
3). Мидраш НЕВОЗМОЖНО толковать и анализировать методом талмудического анализа, когда два источника сопоставляют и находят их несоответствие, что обычно приводит к более глубокому пониманию- так работает толкование Закона(Галахи), но в случае Мидраша мы лишь обнаружили РАЗНЫЕ обертки, так и не добравшись до самих конфет- метод принципиально НЕВЕРНЫЙ!
4). Если в Галахе ("шматета") мудрецы стремились РАСКРЫТЬ смысл сказанного (в Мишне, в Барайте, в тексте Торы, и т.д), то в Мидраше ("агадта"), наоборот- стремились СКРЫТЬ глубинный смысл- чтоб не трогали грязными руками
5). Мидраш может быть понят ТОЛЬКО раскрыв его ГЛУБИННУЮ МУДРОСТЬ- в которой есть 2 аспекта- а)- Мусар (этическое учение) и/или б)- ТАЙНА (эзотерическое толкование)
6). Метод толкования Мидраша- не есть метод ЛОГИКИ, а есть метод ГЛУБОКОГО САМОПОЗНАНИЯ, когда в итоге слова мудрецов "светят" внутренним Светом.
Все вышеупомянутое почти дословно из книги "Алей Шур" великого учителя Мусара р. Вольбе.