Рукоположение от еретиков. Герман Стерлигов против святых Отцов.
из интервью Германа Стерлигова: - Но если Диомид отрекся от всех, как он считает, заблуждений Московской патриархии, анафематствовал лично руководство патриархии, в чем же его "служение сатане"?
- Он говорит: "Меня зовут епископ Диомид". Если он от них отрекся, он не епископ Диомид, а мирской Василий Иванович. Потому что рукоположение у еретиков как таинство не совершается. Вот в этом у него серьезная нестыковка. Если ты рукоположен еретиком - это значит, что ты не рукоположен.
Если Диомид продолжает рассказывать всем, что он епископ, то он как раз освящает все то, что они наделали. Он для этого и нужен! "Давайте все ко мне, и все будет в порядке. У нас тут Церковь". А если это не Церковь, а человек говорит, что Церковь, значит, он служит дьяволу и тащит людей за собой в ад. Это и есть задача, все остальное лирика….
Я так рассуждаю, как православный.
Из послания прп.Феодора Студита:
Со всяким неосужденным священником, согласно Богослову и Златоусту, надобно иметь общение. Ибо первый говорит: "Считай каждого способным к очищению, только бы он был из числа избранных и не из явно осужденных и чуждых вере"; а последний: "Исследуй, дознавай, ибо общение без исследования небезопасно, и опасность касается великих предметов".
Итак, будем исследовать и познавать, с кем мы должны вступить в общение, исповедует ли он правую веру, не рукоположен ли он за деньги, и не справедливо ли что-нибудь другое худое, что подозревают в его жизни или что передает молва. Если же справедливо то, что он получил рукоположение от такого-то еретика или рукоположенного за деньги, но сам не еретик и по неведению возведен в сан рукоположенным за деньги, т.е. симонианином, а сам исповедует всю истину, соблюдает веру и правила неизменными и уклонившихся от того и другого отвергает, то нам нет никакого основания удаляться от него. Ибо такой не подлежит осуждению, по мнению вышеупомянутых святых, а значит и по общему мнению.
- Он говорит: "Меня зовут епископ Диомид". Если он от них отрекся, он не епископ Диомид, а мирской Василий Иванович. Потому что рукоположение у еретиков как таинство не совершается. Вот в этом у него серьезная нестыковка. Если ты рукоположен еретиком - это значит, что ты не рукоположен.
Если Диомид продолжает рассказывать всем, что он епископ, то он как раз освящает все то, что они наделали. Он для этого и нужен! "Давайте все ко мне, и все будет в порядке. У нас тут Церковь". А если это не Церковь, а человек говорит, что Церковь, значит, он служит дьяволу и тащит людей за собой в ад. Это и есть задача, все остальное лирика….
Я так рассуждаю, как православный.
Из послания прп.Феодора Студита:
Со всяким неосужденным священником, согласно Богослову и Златоусту, надобно иметь общение. Ибо первый говорит: "Считай каждого способным к очищению, только бы он был из числа избранных и не из явно осужденных и чуждых вере"; а последний: "Исследуй, дознавай, ибо общение без исследования небезопасно, и опасность касается великих предметов".
Итак, будем исследовать и познавать, с кем мы должны вступить в общение, исповедует ли он правую веру, не рукоположен ли он за деньги, и не справедливо ли что-нибудь другое худое, что подозревают в его жизни или что передает молва. Если же справедливо то, что он получил рукоположение от такого-то еретика или рукоположенного за деньги, но сам не еретик и по неведению возведен в сан рукоположенным за деньги, т.е. симонианином, а сам исповедует всю истину, соблюдает веру и правила неизменными и уклонившихся от того и другого отвергает, то нам нет никакого основания удаляться от него. Ибо такой не подлежит осуждению, по мнению вышеупомянутых святых, а значит и по общему мнению.