Рецензия на книгу Евгения Шкловского "Варлам Шаламов", 1991
Еще одна ранняя статья о Шаламове. Рецензия на книгу Евгения Шкловского "Варлам Шаламов", опубликованная в газете "Час Пик", №51 за 1991 год. Электронная версия (фотография) - на сайте Общественного архива Фонда Иофе, Санкт-Петербург.
Блуждаем по лабиринтам философии случая
Е. А. Шкловский. Варлам Шаламов. М.: Знание, 1991 г.
Появление первой книги, посвященной творчеству писателя-мученика, заслуживает быть отмеченным на скрижалях культуры. Постепенно заполняются лакуны, разрушается монополия на «лагерную тему» А. Солженицына. Шаламовский опыт - один из самых главных, первооткрывательский. Е. Шкловский приводит свидетельство австрийского психолога В. Франкла, бывшего узника Освенцима: «Я видел похороны с пышным гробом и музыкой - и начинал смеяться; не безумцы ли - устраивать такое из-за одного-единственного покойника?» Шкловский показывает, как «количество смерти» переходит в новое качество писательского сознания, формирует особую шаламовсжую эстетику спокойного и безразличного описания запредельных состояний. «Школа зла» и человек, пропускаемый через лагерную мясорубку, - вот сквозная тема книги Шкловского. Христианские мученики имели цель, во имя коей страдали, Шаламовское страдание бесцельно, писатель осознал себя бессильной пылинкой, и лишь творчество - попытка защититься от боли и понять предназначение. Художественный мир Шаламова и исследует Шкловский. Очень важно, что отдельную главу Шкловский посвятил понятиям «случая», «судьбы», «удачи»: именно здесь расположен вход в Лабиринт шаламовской философии «жизни-смерти», лишенной, к слову сказать, и намека на теистические решения. Страшная и угрюмая «человечность», отсутствие «божеского» - Шкловский точно показал это основание «архипелага Шаламова».
По теме см. Евгений Шкловский. "Ненаписанный рассказ Варлама Шаламова", 1989
Блуждаем по лабиринтам философии случая
Е. А. Шкловский. Варлам Шаламов. М.: Знание, 1991 г.
Появление первой книги, посвященной творчеству писателя-мученика, заслуживает быть отмеченным на скрижалях культуры. Постепенно заполняются лакуны, разрушается монополия на «лагерную тему» А. Солженицына. Шаламовский опыт - один из самых главных, первооткрывательский. Е. Шкловский приводит свидетельство австрийского психолога В. Франкла, бывшего узника Освенцима: «Я видел похороны с пышным гробом и музыкой - и начинал смеяться; не безумцы ли - устраивать такое из-за одного-единственного покойника?» Шкловский показывает, как «количество смерти» переходит в новое качество писательского сознания, формирует особую шаламовсжую эстетику спокойного и безразличного описания запредельных состояний. «Школа зла» и человек, пропускаемый через лагерную мясорубку, - вот сквозная тема книги Шкловского. Христианские мученики имели цель, во имя коей страдали, Шаламовское страдание бесцельно, писатель осознал себя бессильной пылинкой, и лишь творчество - попытка защититься от боли и понять предназначение. Художественный мир Шаламова и исследует Шкловский. Очень важно, что отдельную главу Шкловский посвятил понятиям «случая», «судьбы», «удачи»: именно здесь расположен вход в Лабиринт шаламовской философии «жизни-смерти», лишенной, к слову сказать, и намека на теистические решения. Страшная и угрюмая «человечность», отсутствие «божеского» - Шкловский точно показал это основание «архипелага Шаламова».
По теме см. Евгений Шкловский. "Ненаписанный рассказ Варлама Шаламова", 1989