Религии, метафизика
Это очень непростая тематика для меня и вообще, я к ней пробую все подступиться по-разному. Очередная попытка, чисто тезисы.
В чем вообще самая суть религий? Она, конечно, не в ритуалах. Ритуалы вторичны. Первичны метафизические воззрения! (Ради которых люди мотивированно и делают всё остальное.)
Да, могут быть верования без развитой метафизики, вполне. Примитивные и ритуальные. Передаваемые в силу традиции.
Но вот то, что в метафизике действительно способно привлекать людей, и даже, я скажу так - завораживать их, это верная логика метафизики.
С одной стороны, метафизика привлекательна уже тем, что о ней вообще можно помыслить. С другой стороны, та же материалистичность мира, с той же неуничтожимостью материи, а лишь преобразуемостью, вытекающей из того определенной детерминированностью... Все эти доступные практические наблюдения также подталкивают к некоторым логичным выводам. (Надо ли опять напоминать тут о взаимосвязи всего со всем согласно диалектике?)
В чем и состоит вершина метафизики! Как у древних греков, которые одною силою мысли оказались способны многое предвосхитить, ещё не могучи то проверить эмпирически, на имевшемся уровне развития натурфилософии.
Поэтому религии, как и культуры, тоже могут быть разными по развитию. Отличаясь в своей сущности именно разработкой метафизики. Способной, в частности, увязывать личное с общественным. Предполагающей перспективу индивидуального развития - как и возможность регресса. Она привносит идею ответственности: как и производные от неё.
Емнип, тот же Мао связывал успехи европоцентризма - прежде всего с христианством. Разумеется, идеи имеют значение. Это та мысль, которую, кажется, пытались передать в новейший, ставший постсоветским марксизм ещё советские марксисты (сходу вспоминается Р. Косолапов, и вроде не только он).
В чем вообще самая суть религий? Она, конечно, не в ритуалах. Ритуалы вторичны. Первичны метафизические воззрения! (Ради которых люди мотивированно и делают всё остальное.)
Да, могут быть верования без развитой метафизики, вполне. Примитивные и ритуальные. Передаваемые в силу традиции.
Но вот то, что в метафизике действительно способно привлекать людей, и даже, я скажу так - завораживать их, это верная логика метафизики.
С одной стороны, метафизика привлекательна уже тем, что о ней вообще можно помыслить. С другой стороны, та же материалистичность мира, с той же неуничтожимостью материи, а лишь преобразуемостью, вытекающей из того определенной детерминированностью... Все эти доступные практические наблюдения также подталкивают к некоторым логичным выводам. (Надо ли опять напоминать тут о взаимосвязи всего со всем согласно диалектике?)
В чем и состоит вершина метафизики! Как у древних греков, которые одною силою мысли оказались способны многое предвосхитить, ещё не могучи то проверить эмпирически, на имевшемся уровне развития натурфилософии.
Поэтому религии, как и культуры, тоже могут быть разными по развитию. Отличаясь в своей сущности именно разработкой метафизики. Способной, в частности, увязывать личное с общественным. Предполагающей перспективу индивидуального развития - как и возможность регресса. Она привносит идею ответственности: как и производные от неё.
Емнип, тот же Мао связывал успехи европоцентризма - прежде всего с христианством. Разумеется, идеи имеют значение. Это та мысль, которую, кажется, пытались передать в новейший, ставший постсоветским марксизм ещё советские марксисты (сходу вспоминается Р. Косолапов, и вроде не только он).