Тимофей Михайлович Бондарев - философ-самоучка и учитель Льва Толстого.
"За всю мою жизнь два русских мыслящих человека имели на меня большое нравственное влияние и обогатили мою мысль, и уяснили мне моё миросозерцание. Люди эти были не русские поэты, учёные, проповедники, это были два живущие теперь замечательных человека, оба всю жизнь работавшие мужицкую работу - крестьяне Сютаев и Бондарев. Двум русским мужикам, простым, чуть грамотным мужикам, я обязан более, чем всем учёным, писателям всего мира." Л.Н. Толстой ( трактат «Так что же нам делать?», гл. XXXVIII)
Тимофе́й Миха́йлович Бо́ндарев (3 апреля 1820-3 ноября 1898) - российский философ-самоучка. И сам Бондарев и его предки были крепостными помещика Чернозубова в хуторе Михайловский Новочеркасской области. Сейчас - это посёлок Михайловка неподалёку от города Морозовска Ростовской области. В современной Михайловке есть маленький музей Бондарева при местной школе.
Крестьянин, сын крепостного Нижнечеркасского округа, области Войска Донского. Грамоте обучал местный дьяк. Барин сдал его в солдаты «на тридцать восьмом году жизни, по николаевским законам на двадцать пять лет». Оставив 4-х детей на попечение жены, Бондарев прослужил на Кавказе в 26 полку Кубанского войска 10 лет. Прославился большими познаниями в области литературы, комментировал главы «Путешествия из Петербурга в Москву» Радищева.
Считая, что другая религия защитит человека от произвола государства, Бондарев отказывается от православия и переходит в иудейство. Его лишили воинского звания, медали и заключили в Усть-Лабинскую тюрьму (1865-1867). В 1867 военносудная комиссия направляет Бондарева на вечное поселение в Сибирь. Енисейский губернатор определил ссыльного в деревню Иудино (ныне Бондарево), куда поселялись отступники от православия: дырники, молокане, иудеи и прочие. Единственный грамотный на всю деревню, Бондарев открыл школу для крестьянских детей и учительствовал в ней на протяжении 30 лет. Первым на месте поселения он стал заниматься орошением полей, выращиванием овощей, начал сплавлять избыток продуктов по pp. Абакану, Енисею на Север. Начиная с 1870-х, в письменном виде стал излагать свои мысли насчет обогащения российской казны и предложения по выходу народа из нищенского состояния. Написал трактат «Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца», созвучный идеям Льва Толстого. Ссыльный в B.C. Лебедев сумел переслать рукопись Б.Г Успенскому, который ссылался потом на неё в статье «Трудами рук своих» («Русское богатство. 1884. № 12). Ещё один экземпляр рукописи через основателя Минусинского краеведческого музея Н.М. Мартьянова переправили Л.Н. Толстому. Во всех 11 письмах, адресованных Бондареву, Л.Н. Толстой подчёркивал силу, ясность, красоту и искренность убеждений, важность основного труда крестьянского философа. Л. Толстой удалось напечатать основной труд Бондарева в России; в сокращённом виде он был опубликован в 1888 году в еженедельнике «Русское дело» (№№ 12 и 13) с послесловием Толстого, в 1890 году издан в переводах на французский и английский языки с его же предисловием, отдельное издание по-русски выпущено в 1906 году[1] издательством «Посредник», но в 1908 году книга была конфискована, изъята из продажи и вновь стала доступной лишь в марте 1917 года. Основная мысль Бондарева состоит в том, что слова Книги Бытия (Бытие 3:16-19) о том, что человек будет в поте лица добывать свой хлеб, подразумевают непосредственное занятие крестьянским трудом как основное условие праведности. По словам самого Толстого (в трактате «Так что же нам делать?», гл. XXXVIII),
За всю мою жизнь два русских мыслящих человека имели на меня большое нравственное влияние и обогатили мою мысль и уяснили мне мое миросозерцание… два живущие теперь замечательные человека, оба всю свою жизнь работавшие мужицкую работу, - крестьяне Сютаев и Бондарев.
В 1958 году деревня, в которой жил и умер Бондарев (ныне находится на территории Бейского района Хакасии), была названа его именем[2], в 2005 году в ней был воздвигнут памятник Бондареву[3].
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B2,_%D0%A2%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%84%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Тимофе́й Миха́йлович Бо́ндарев (3 апреля 1820-3 ноября 1898) - российский философ-самоучка. И сам Бондарев и его предки были крепостными помещика Чернозубова в хуторе Михайловский Новочеркасской области. Сейчас - это посёлок Михайловка неподалёку от города Морозовска Ростовской области. В современной Михайловке есть маленький музей Бондарева при местной школе.
Крестьянин, сын крепостного Нижнечеркасского округа, области Войска Донского. Грамоте обучал местный дьяк. Барин сдал его в солдаты «на тридцать восьмом году жизни, по николаевским законам на двадцать пять лет». Оставив 4-х детей на попечение жены, Бондарев прослужил на Кавказе в 26 полку Кубанского войска 10 лет. Прославился большими познаниями в области литературы, комментировал главы «Путешествия из Петербурга в Москву» Радищева.
Считая, что другая религия защитит человека от произвола государства, Бондарев отказывается от православия и переходит в иудейство. Его лишили воинского звания, медали и заключили в Усть-Лабинскую тюрьму (1865-1867). В 1867 военносудная комиссия направляет Бондарева на вечное поселение в Сибирь. Енисейский губернатор определил ссыльного в деревню Иудино (ныне Бондарево), куда поселялись отступники от православия: дырники, молокане, иудеи и прочие. Единственный грамотный на всю деревню, Бондарев открыл школу для крестьянских детей и учительствовал в ней на протяжении 30 лет. Первым на месте поселения он стал заниматься орошением полей, выращиванием овощей, начал сплавлять избыток продуктов по pp. Абакану, Енисею на Север. Начиная с 1870-х, в письменном виде стал излагать свои мысли насчет обогащения российской казны и предложения по выходу народа из нищенского состояния. Написал трактат «Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца», созвучный идеям Льва Толстого. Ссыльный в B.C. Лебедев сумел переслать рукопись Б.Г Успенскому, который ссылался потом на неё в статье «Трудами рук своих» («Русское богатство. 1884. № 12). Ещё один экземпляр рукописи через основателя Минусинского краеведческого музея Н.М. Мартьянова переправили Л.Н. Толстому. Во всех 11 письмах, адресованных Бондареву, Л.Н. Толстой подчёркивал силу, ясность, красоту и искренность убеждений, важность основного труда крестьянского философа. Л. Толстой удалось напечатать основной труд Бондарева в России; в сокращённом виде он был опубликован в 1888 году в еженедельнике «Русское дело» (№№ 12 и 13) с послесловием Толстого, в 1890 году издан в переводах на французский и английский языки с его же предисловием, отдельное издание по-русски выпущено в 1906 году[1] издательством «Посредник», но в 1908 году книга была конфискована, изъята из продажи и вновь стала доступной лишь в марте 1917 года. Основная мысль Бондарева состоит в том, что слова Книги Бытия (Бытие 3:16-19) о том, что человек будет в поте лица добывать свой хлеб, подразумевают непосредственное занятие крестьянским трудом как основное условие праведности. По словам самого Толстого (в трактате «Так что же нам делать?», гл. XXXVIII),
За всю мою жизнь два русских мыслящих человека имели на меня большое нравственное влияние и обогатили мою мысль и уяснили мне мое миросозерцание… два живущие теперь замечательные человека, оба всю свою жизнь работавшие мужицкую работу, - крестьяне Сютаев и Бондарев.
В 1958 году деревня, в которой жил и умер Бондарев (ныне находится на территории Бейского района Хакасии), была названа его именем[2], в 2005 году в ней был воздвигнут памятник Бондареву[3].
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B2,_%D0%A2%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%84%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87