Сыновьямъ тѣхъ, которые избили прoроковъ
Замѣчательныя слова сказаны извѣстнымъ сергїянскимъ изслѣдователемъ:
«…вопросъ о знанїи послѣдняго перїода нашей церковной исторїи, знанїи о подвигѣ нашихъ новыхъ мучениковъ, этотъ вопросъ существеннѣйшїй для насъ съ вами. Если мы сегодня отвернемся отъ друзей Б ̃жїихъ, желающихъ намъ нынѣ помочь, то на что же можемъ разсчитывать впослѣдствїи?»
(Игуменъ Дамаскинъ (Орловскїй), членъ Сѵнодальной комиссїи М.П. по канонизацїи святыхъ, руководитель фонда "Память мучеников и исповѣдниковъ Русской Православной Церкви")
Действительно, знанїе «послѣдняго перїода нашей церковной исторїи» необходимо въ теперешнихъ условїяхъ, когда живая православная традицїя оказалась фактически прерванной. Однако, обѣ канонизацїи сонма Новомучениковъ, осуществлённыя соборами Р.П.Ц.З. 1981-го г. и М.П. 2000-го г., затираютъ контрасты реальной картины недавняго прошлого, прославляя вмѣстѣ людей, не пребывавшихъ въ одной Церкви, и зачастую умерщвлённыхъ именно за отказъ вступить въ общенїе съ тѣми, съ кѣмъ они впослѣдствїи были прославлены. Такимъ образомъ, «смѣсивъ, - по словамъ ими же прославленнаго с̃того, - въ одно въ великомъ святейшем таинствѣ Еѵхаристїи, вопреки слову Б ̃жїю, “вѣрныхъ съ невѣрными”» (с̃щенномученикъ Викторъ, еп. Глазовскїй). Разобраться въ этой намѣренной путаницѣ поможетъ только подлинное «знанїе о подвигѣ нашихъ новыхъ мучениковъ».
Значительная часть Новомучениковъ, канонизированныхъ въ М.П., не имѣетъ къ этой Церкви никакого отношенїя. Приведёмъ нѣкотрыя имена изъ числа епископата Истинно-православной Ц ̃ркви:
митрополитъ Казанскїй Кириллъ (Смирновъ; 1860-1937)
архїепископъ Владимїрскїй Николай (Добронравовъ; 1861-1937)
архїепископъ Угличскїй Серафимъ (Самойловичъ; 1881-1937)
епископъ Енисейскїй Амфилохїй (Скворцовъ; 1885-1937)
епископъ Романовскїй Венїаминъ (Воскресенскїй; 1871-1930)
епископъ Глазовскїй Викторъ (Островидовъ; 1875-1934)
епископъ Стародубскїй Дамаскинъ (Цедрикъ; 1877-1937)
епископъ Уманскїй Макарїй (Кармазинъ; 1875-1937)
епископъ Сергїево-Посадскїй Маркъ (Новосёловъ; 1864-1938), канонизированъ какъ мїрянинъ Михаилъ
епископъ Орѣхово-Зуевскїй Никита (Делекторскїй; 1876-1937)
Эти друзья Б ̃жїи и сейчасъ, и при своей жизни желали помочь православнымъ христїянамъ разобраться въ сложившейся церковной ситуацїи.
С̃щенномученикъ Викторъ, еп. Глазовскїй предупреждаетъ о безблагодатности таинствъ богохульной М.П.: «Въ дѣлѣ расточенїя Ц ̃ркви вмѣсте съ предательствомъ митрополитъ Сергїй произнёсъ и тяжкую хулу на Д ̃ха С ̃того <…> Отсюда и богослуженїе становится не просто безблагодатнымъ по безблагодатности священнодѣйствующаго, но оно дѣлается мерзостью въ очахъ Б ̃жїихъ, а потому и совершающїй и участвующїй въ нёмъ подлежитъ сугубому осужденїю».
С̃щенномученикъ Маркъ, еп. Сергїево-Посадскїй призывалъ вѣрныхъ не бояться остаться въ меньшинствѣ относительно М.П.: «На дняхъ одинъ епископъ, отстаивая орїентацїю митр. Сергїя, запугивалъ своего собесѣдника, съ негодованїемъ отвергавшаго эту орїентацїю, между прочимъ, тѣмъ, что несогласные съ митр. Сергїемъ останутся въ такомъ меньшинствѣ, что явятся одной изъ многочисленныхъ существующихъ у насъ мелкихъ сектъ. Бѣдный епископъ, - прибѣгающїй къ такому безсильному аргументу въ защиту народившейся “совѣтской православной церкви”!». Какъ видимъ, с̃той до сихъ поръ оказывается неуслышаннымъ своими лжепочитателями, действительно хулящими Истинно-православную Ц ̃рковь какъ «секту», глумясь надъ ея малочисленностью.
С̃щенномученикъ Дамаскинъ, еп. Глуховскїй, наставляетъ насъ быть честными и по отношенїю къ Ц ̃ркви, и по отношенїю къ себѣ: «Одно изъ двухъ. Или, дѣйствительно, Ц ̃рковь есть непорочная и чистая Невѣста Хр̃ва, Ц ̃рство Истины, и тогда Истина - это воздухъ, безъ которого мы не можемъ дышать, или же она, какъ и весь лежащїй во злѣ мїръ, живётъ во лжи и ложью, и тогда всё ложь - каждое слово, каждая молитва, каждое таинство...»
Итакъ, «если мы сегодня отвернемся отъ друзей Б ̃жїихъ, желающихъ намъ нынѣ помочь, то на что же можемъ разсчитывать впослѣдствїи?» На это прямо отвѣчаетъ Самъ Г ̃дь нашъ I ̃съ Хр̃съ: «Горе вамъ, книжники и фарисеи, лицемѣры, что строите гробницы пророкамъ и украшаете памятники праведниковъ, и говорите: если бы мы были во дни отцовъ нашихъ, то не были бы сообщниками ихъ въ пролитїи крови пр̃роковъ; такимъ образомъ вы сами противъ себя свидѣтельствуете, что вы сыновья тѣхъ, которые избили пр̃роковъ; и вы исполните мѣру отцовъ вашихъ. Змїи, порожденїя ехиднины! Какъ избѣжите вы осужденїя въ геенну?»
(Мѳ. 23, 29-39).
«…вопросъ о знанїи послѣдняго перїода нашей церковной исторїи, знанїи о подвигѣ нашихъ новыхъ мучениковъ, этотъ вопросъ существеннѣйшїй для насъ съ вами. Если мы сегодня отвернемся отъ друзей Б ̃жїихъ, желающихъ намъ нынѣ помочь, то на что же можемъ разсчитывать впослѣдствїи?»
(Игуменъ Дамаскинъ (Орловскїй), членъ Сѵнодальной комиссїи М.П. по канонизацїи святыхъ, руководитель фонда "Память мучеников и исповѣдниковъ Русской Православной Церкви")
Действительно, знанїе «послѣдняго перїода нашей церковной исторїи» необходимо въ теперешнихъ условїяхъ, когда живая православная традицїя оказалась фактически прерванной. Однако, обѣ канонизацїи сонма Новомучениковъ, осуществлённыя соборами Р.П.Ц.З. 1981-го г. и М.П. 2000-го г., затираютъ контрасты реальной картины недавняго прошлого, прославляя вмѣстѣ людей, не пребывавшихъ въ одной Церкви, и зачастую умерщвлённыхъ именно за отказъ вступить въ общенїе съ тѣми, съ кѣмъ они впослѣдствїи были прославлены. Такимъ образомъ, «смѣсивъ, - по словамъ ими же прославленнаго с̃того, - въ одно въ великомъ святейшем таинствѣ Еѵхаристїи, вопреки слову Б ̃жїю, “вѣрныхъ съ невѣрными”» (с̃щенномученикъ Викторъ, еп. Глазовскїй). Разобраться въ этой намѣренной путаницѣ поможетъ только подлинное «знанїе о подвигѣ нашихъ новыхъ мучениковъ».
Значительная часть Новомучениковъ, канонизированныхъ въ М.П., не имѣетъ къ этой Церкви никакого отношенїя. Приведёмъ нѣкотрыя имена изъ числа епископата Истинно-православной Ц ̃ркви:
митрополитъ Казанскїй Кириллъ (Смирновъ; 1860-1937)
архїепископъ Владимїрскїй Николай (Добронравовъ; 1861-1937)
архїепископъ Угличскїй Серафимъ (Самойловичъ; 1881-1937)
епископъ Енисейскїй Амфилохїй (Скворцовъ; 1885-1937)
епископъ Романовскїй Венїаминъ (Воскресенскїй; 1871-1930)
епископъ Глазовскїй Викторъ (Островидовъ; 1875-1934)
епископъ Стародубскїй Дамаскинъ (Цедрикъ; 1877-1937)
епископъ Уманскїй Макарїй (Кармазинъ; 1875-1937)
епископъ Сергїево-Посадскїй Маркъ (Новосёловъ; 1864-1938), канонизированъ какъ мїрянинъ Михаилъ
епископъ Орѣхово-Зуевскїй Никита (Делекторскїй; 1876-1937)
Эти друзья Б ̃жїи и сейчасъ, и при своей жизни желали помочь православнымъ христїянамъ разобраться въ сложившейся церковной ситуацїи.
С̃щенномученикъ Викторъ, еп. Глазовскїй предупреждаетъ о безблагодатности таинствъ богохульной М.П.: «Въ дѣлѣ расточенїя Ц ̃ркви вмѣсте съ предательствомъ митрополитъ Сергїй произнёсъ и тяжкую хулу на Д ̃ха С ̃того <…> Отсюда и богослуженїе становится не просто безблагодатнымъ по безблагодатности священнодѣйствующаго, но оно дѣлается мерзостью въ очахъ Б ̃жїихъ, а потому и совершающїй и участвующїй въ нёмъ подлежитъ сугубому осужденїю».
С̃щенномученикъ Маркъ, еп. Сергїево-Посадскїй призывалъ вѣрныхъ не бояться остаться въ меньшинствѣ относительно М.П.: «На дняхъ одинъ епископъ, отстаивая орїентацїю митр. Сергїя, запугивалъ своего собесѣдника, съ негодованїемъ отвергавшаго эту орїентацїю, между прочимъ, тѣмъ, что несогласные съ митр. Сергїемъ останутся въ такомъ меньшинствѣ, что явятся одной изъ многочисленныхъ существующихъ у насъ мелкихъ сектъ. Бѣдный епископъ, - прибѣгающїй къ такому безсильному аргументу въ защиту народившейся “совѣтской православной церкви”!». Какъ видимъ, с̃той до сихъ поръ оказывается неуслышаннымъ своими лжепочитателями, действительно хулящими Истинно-православную Ц ̃рковь какъ «секту», глумясь надъ ея малочисленностью.
С̃щенномученикъ Дамаскинъ, еп. Глуховскїй, наставляетъ насъ быть честными и по отношенїю къ Ц ̃ркви, и по отношенїю къ себѣ: «Одно изъ двухъ. Или, дѣйствительно, Ц ̃рковь есть непорочная и чистая Невѣста Хр̃ва, Ц ̃рство Истины, и тогда Истина - это воздухъ, безъ которого мы не можемъ дышать, или же она, какъ и весь лежащїй во злѣ мїръ, живётъ во лжи и ложью, и тогда всё ложь - каждое слово, каждая молитва, каждое таинство...»
Итакъ, «если мы сегодня отвернемся отъ друзей Б ̃жїихъ, желающихъ намъ нынѣ помочь, то на что же можемъ разсчитывать впослѣдствїи?» На это прямо отвѣчаетъ Самъ Г ̃дь нашъ I ̃съ Хр̃съ: «Горе вамъ, книжники и фарисеи, лицемѣры, что строите гробницы пророкамъ и украшаете памятники праведниковъ, и говорите: если бы мы были во дни отцовъ нашихъ, то не были бы сообщниками ихъ въ пролитїи крови пр̃роковъ; такимъ образомъ вы сами противъ себя свидѣтельствуете, что вы сыновья тѣхъ, которые избили пр̃роковъ; и вы исполните мѣру отцовъ вашихъ. Змїи, порожденїя ехиднины! Какъ избѣжите вы осужденїя въ геенну?»
(Мѳ. 23, 29-39).