буддисты в Царствии Божием
28. Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
29. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30. и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!
31. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
32. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
33. и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
34. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.
(Св. Евангелие от Марка 12:28-34)
я тут подумал, что наверно буддисты тоже спасутся, тоже войдут, а некоторые наверное и уже вошли (ведь "оно внутри нас"), в Царствие Божие. Со второй заповедью с ними всё ясно - они её исполняют. С первой - возможны вопросы. Но мне представляется, что эти вопросы снимаются отсылкой к прп. Дионисию Ареопагиту. Он развивал апофатическое богословие, особо акцентировался на непознаваемости Бога. Бог есть тайна, в своей сердцевине, Бог непознаваем в своей сущности, в своей глубине. И можно считать что буддисты как раз тоже акцентируются на непознаваемости Бога, на невозможности помыслить Его сущность. И они любят всем сердцем эту Его Непознаваемость, эту Его Невозможностьпомысливания. И тогда получается, что буддисты, и не только они, есть ещё много других не исповедающих наш Символ Веры и вообще не-христиан но тоже духовно ищущих - они как и мы, православные, имеют все шансы быть спасёнными, быть в Царствии Божием. Ясно дело, что такой вывод противоречит решениям Вселенских Соборов, но что ж делать, Иисус сказал это, прп. Дионисий развил апофатическое богословие, и связка их открывает врата в Царствие Божие пошире.
29. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30. и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!
31. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
32. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
33. и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
34. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.
(Св. Евангелие от Марка 12:28-34)
я тут подумал, что наверно буддисты тоже спасутся, тоже войдут, а некоторые наверное и уже вошли (ведь "оно внутри нас"), в Царствие Божие. Со второй заповедью с ними всё ясно - они её исполняют. С первой - возможны вопросы. Но мне представляется, что эти вопросы снимаются отсылкой к прп. Дионисию Ареопагиту. Он развивал апофатическое богословие, особо акцентировался на непознаваемости Бога. Бог есть тайна, в своей сердцевине, Бог непознаваем в своей сущности, в своей глубине. И можно считать что буддисты как раз тоже акцентируются на непознаваемости Бога, на невозможности помыслить Его сущность. И они любят всем сердцем эту Его Непознаваемость, эту Его Невозможностьпомысливания. И тогда получается, что буддисты, и не только они, есть ещё много других не исповедающих наш Символ Веры и вообще не-христиан но тоже духовно ищущих - они как и мы, православные, имеют все шансы быть спасёнными, быть в Царствии Божием. Ясно дело, что такой вывод противоречит решениям Вселенских Соборов, но что ж делать, Иисус сказал это, прп. Дионисий развил апофатическое богословие, и связка их открывает врата в Царствие Божие пошире.