22. VII. 1209 - 22. VII. 2009

[raimon_lo_fol]

Можно ли составить представление о степени распространения катаризма в Безье? Это очень противоречивый вопрос. Если верить в этом вопросе Петру де Во-де-Серне, практически все жители были еретиками. Обвинение довольно сомнительное, так как очевидно, что для того, чтобы быть обвинённым в ереси, достаточно было противостоять крестовому походу.

Comments

[credentes]

Я бы не сказала, что Рокберт так уж неправ в подсчетах. Действительно, в хрониках крестового похода не встречается случаев, когда требовали выдачи верующих, а словом "еретики" обозначались как правило Добрые Люди. В принципе, если список составлялся с подачи Фулько Марсельского, то он мог туда включить наиболее ненавистных ему вальденских проповедников и так называемых "хороших верующих" - или "агентов еретиков". Но даже если посчитаться с цифрой в 200 человек на 20 000 населения - 1% - это не слишком много даже такого региона как Безье. В "золотой век" для "катарских регионов" процент нормальный - это один к 10 или 20

[raimon_lo_fol]

Но Рокбер делает выводы о широком распространении "ереси" в городе.
Кстати, внимание Доминика к Безье можно отчасти объяснить тем, что это был первый крупный город в "еретических" землях, лежавший на его пути - он же из Монпелье, кажется, ехал?

С уважением

[credentes]

Но это хорошо бы понять, что он имеет в виду. Потому как мне известно, что Добрые Людив 12 веке не сильно любили большие города, предпочитали жить в маленьких бургадах. Это раз.
Потом, если уж Безье был таким еретическим, отчего окрестные села и города не были? Это немного странно, потому как из общей картины ясно, что такого отрыва в остальных регионах не наблюдается.
С уважением

[raimon_lo_fol]

Да, у меня по поводу Безье много вопросов возникает.
Но тем не менее Петру Сернейскому я как-то особо не доверяю в этом вопросе. По-моему, о повально еретическом Безье там как раз ради оправдания пишется.

С уважением.

[credentes]

У меня тоже складывается такое впечатление.
С уважением