Вопросы взаимоотношений науки и религии
обсудили участники международного семинара в храме мц. Татианы при МГУ.
Семинар рекламировал прот. Вигилянский в фб.
Завершился семинар полной победой над злобствующими атеистами.
Доктор физико-математических наук, академик РАН Алексей Паршин в своем выступлении подчеркнул, что взаимоотношения науки и веры ― «не просто вопрос размышлений, но и вопрос раскола в нашем обществе, который все более и более нарастает». В качестве примеров он привел реакцию некоторых ученых-биологов на защиту первой в России диссертации по теологии, признанной государством, и «Письмо десяти академиков» с критикой преподавания Основ православной культуры в средней школе.
Профессор Московской духовной академии Николай Гаврюшин призвал не смешивать научный и религиозный способы познания мира, напомнив слова Михаила Ломоносова: «Нездраворассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулом. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по Псалтири научиться можно астрономии или химии».
Докладчик также отметил, что между отцами Церкви и Александрийской научной школой конфликта не было, и само понятие науки в истории менялось; в то же время существовала «драма эллинизации христианского откровения»: ученые пытались «обрабатывать то, что получили в откровении». И когда в определенный момент времени западные ученые (глубоко верующие, но вооруженные новыми приборами) открыли, что Вселенная не соответствует представлениям Птолемея, иерархи Католической Церкви решили связать форму представления мира с сущностью христианской веры. «Возможно изменение формы, но истина Христова всегда одна и та же. В центр нужно ставить то, что должно быть в центре, а то, что менее принципиально ― не отстаивать, как инквизиторы», ― заключил профессор Московской духовной академии.
Семинар рекламировал прот. Вигилянский в фб.
Завершился семинар полной победой над злобствующими атеистами.
Click to viewДоктор физико-математических наук, академик РАН Алексей Паршин в своем выступлении подчеркнул, что взаимоотношения науки и веры ― «не просто вопрос размышлений, но и вопрос раскола в нашем обществе, который все более и более нарастает». В качестве примеров он привел реакцию некоторых ученых-биологов на защиту первой в России диссертации по теологии, признанной государством, и «Письмо десяти академиков» с критикой преподавания Основ православной культуры в средней школе.
Профессор Московской духовной академии Николай Гаврюшин призвал не смешивать научный и религиозный способы познания мира, напомнив слова Михаила Ломоносова: «Нездраворассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулом. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по Псалтири научиться можно астрономии или химии».
Докладчик также отметил, что между отцами Церкви и Александрийской научной школой конфликта не было, и само понятие науки в истории менялось; в то же время существовала «драма эллинизации христианского откровения»: ученые пытались «обрабатывать то, что получили в откровении». И когда в определенный момент времени западные ученые (глубоко верующие, но вооруженные новыми приборами) открыли, что Вселенная не соответствует представлениям Птолемея, иерархи Католической Церкви решили связать форму представления мира с сущностью христианской веры. «Возможно изменение формы, но истина Христова всегда одна и та же. В центр нужно ставить то, что должно быть в центре, а то, что менее принципиально ― не отстаивать, как инквизиторы», ― заключил профессор Московской духовной академии.