Дневниковые записи. Распятие и вознесение.

[protomarius]

.П.

Медный змей.

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, (Ин.3:14).

Вчера мы праздновали Вознесение Господне и мне давно хотелось затронуть эту тему. Дело в том что часто рассуждал о словах из Евангелия что приведены выше именно в аспекте праздника Вознесения Господня и образа змия на кресте.

Медного змея сделал Моисей по повелению Бога, чтобы уврачевать от смерти умирающий еврейский народ который погибал вследствии  укусов змеи.

• И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. (Чис.21:7)   

Путь исцеления народа начинается с покаяния, т.е. с осознания своего греха против Бога и ближнего. Народ осознает первопричину смерти которая пришла в виде кусающих змей.

• И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. (Чис.21:8) 

Т.е. змей становится образом первопричины - греха который приводит к смерти, а глядя на него народ должен был увидеть истинный образ греха как смерти. Как убийце показывают фото с места преступления чтобы вызвать в нем осознание всей тяжести своего преступления, так народ должен был глядеть на змея в знамени.

Но со временем в сознании народа подменяется истинное понимание сути  этого образа. Иудеи сделали из него бога которому стали кадить и покланяться.



Езекия отменил высоты и разрушил медного змея....

• он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. (4Цар.18:4)

Иудеи стали «кадить ему», т.е. самому медному змею как богу.

Нехуштан, т.е. «медный кусок»  весьма созвучно еврейскому слову «нахаш», что означает змей.

По еврейски медь - нхошет(נחושת[nkhoshet]).

Т.о. слова медь и змей на еврейском созвучны.



Змей на древе - символ греха. Как змей что в раю прельстил Еву ко греху.

Но Господь подъял весь грех человеческий на Себя, будучи распят на кресте. И взяв на себя весь грех человеков, Он освобождает от греха тех кто  глядя на Него распятого верует в это прощение грехов.

«ужаленный, взглянув на него, останется жив.» (Чис.21:8)   - говорит Писание про медного змея и народ иудейский. Т.е. не каждый останется жив, но тот кто будучи ужаленным взглянет на медного змея на знамени.

Медный змей послужил прообразом Христова распятия. Христос умер за всех,  и принял грехи наши на Себя, но спасается не каждый грешник, но тот кто взирает на Христа на кресте с верой во спасение и то что Бог принял это распятие и за него, т.е. спасается человек верой в Распятого  за него Христа.

Христос не имел греха, но принял грехи человеческие через распятие на древе, что являлось неким «проклятием для человека перед Богом»:

• Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе), (Гал.3:13)  

Подменяя образ греха на образ бога иудеи сделали своим богом грех, отменяя пагубность греха, а змея возвели в статус верховного божества, придумывая себе через ворожбу и гадание иной путь.



В каббале «путь змеи» - это  «путь вверх по Древу Жизни, на котором маг проходит все пути  Древа и все сефирот, овладевая в каждой присущими ей магическими силами и способностями.»

Т.е. по сути это ритуальный путь возращения змея туда откуда он был сброшен. Змей этот проходит путь снизу вверх(от Малхут\царства к Кетер\короне), а т.к. это всего лишь несбыточная мечта змея( Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера; (Ис.14:12-13)), то этот ритуальный путь  он проходит по кругу глотая свой хвост(т.е. уроборос)  на древе снова и снова. Иудеи и теперь поклоняются этому  змею как ложному богу.

• Лк.10:18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;

Они ничего не скрывают.



Змей Эдема(Нахаш) имеет числовой значение(гематрию) равную 358, и это же число соответствует иудейскому мессии - машиаху, отчего многие раввинские учителя ставят между ними знак равенства, показывая по сути какого именно машиаха они ждут.

Вознесение или распятие?



Итак, Господь повелевает Моисею сделать медного змея и выставить его на знамя. Т.е. Моисей создает своего рода  первую хоругвь - боевое знамя для борьбы с врагом.

Этот враг - грех, а первопричиной его служит образ змея, который кусает человека. Моисей открывает перед народом причину поражения, указывая символический путь покаяния и будущего искупления грехов человеческих, которые Бог удалит от людей будучи распятым на особом знамени креста.

Теперь обратимся к тому месту Писания которое ставит нас перед некоей »нестыковкой«.

• И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, (Ин.3:14).

О каком вознесении  змея и Сына человеческого идет речь?

Из Ветхого Завета мы узнаем что медного змия уничтожил царь Езекия, и про его(змея) вознесение не сказано ничего в Ветхом Завете, а в Новом Завете сказано что Сыну Человеческому должно быть вознесенному «как Моисей вознес змею  в пустыне».

Т.е. никакой змей на самом деле не был вознесен к небесам так,  как был вознесен Христос на 40-й день после Воскресения(что мы православные и праздновали вчера), но речь идет о вознесении на древо, на великое знамя  для обозрения всеми кого жалит змей, т.е. о распятии как знамени. В данном тексте говорится конкретно о схожем с Моисеевым змеем вознесении Христа на крест.

• Итак, Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. (Ин.8:28) 

 «Когда вознесете Сына Человеческого», т.е. когда распнете Его... И слова эти сказаны были именно фарисеям, т.е. тем кто Его и распял.

И еще:

• Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий? (Ин.12:31-34)

Распятие Христа происходит когда Его тело «вознесено от земли» на крест, т.е. когда его ноги уже не касаются земли. И сделано это самими людьми.

О вознесении\восхождении Христа.



В этих словах дважды упоминается слово восхождение касательно   пути Христа  на небо, в то время как люди с земли видели Его вознесшимся, какими  видели люди некоторых святых  парящими во время молитвы еще при жизни .

Т.е. Христос возшел к небесам, как ходил  ОН по земле, как ходил по воде, так и возшел по воздуху. Сатана и ангелы его считаются «господствующими в воздухе», и Христос говоривший  перед распятием «ныне князь мира сего будет изгнан», свободно проходит по воздуху к небесам, где некогда господствовали бесы, заграждая человеку  путь к небу.

Эту лестницу возхождения по воздуху к небесам видел во сне Иаков.

• И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; (Быт.28:12-13)

Лестница стоит на земле(утверждена на земле - слав.), и Господь стоит на ней. Т.о. лестница эта - это  крест утвержденный на земле, Господь стоит на ней(на нем - кресте) и принимает каждого кто вступает на этот «крестный путь», проводя к небесам по воздуху как по ступеням,  т.е. открывает путь к восхождению.

Две воли - один крест.

• Лк.22:42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

В кресте соединяются две воли - Божественная и человеческая, т.е. «приходящего свыше» и «сущего от земли». Христос как совершенный Бог и совершенный человек первым принимает тот путь, который открывает путь к небу через крест, распятие, которое оказывается лестницей к небу.

Бог предлагает путь как некую волю, и если человек на него становится, то две воли как линии  соединяются в крест.

• Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. (Ин.3:27-36)

Креститель Иоанн свидетельствует о Христе как о приходящем свыше, а о себе как о сущем от земли. Т.е. Иисус - с неба, Иоанн - от земли. Иоанн нес проповедь и крещение как сущий от земли, и как предтеча( хотя Иисус и был прежде него и прежде всех. ), Иисус - сущий от небес. Их встреча ознаменовалась соединением - крестом, т.е.  соединением линий от небес  и от земли.  Но обе они(линии, проповеди слова) от небес, ибо Иоанн и говорит что «не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба». Тогда(при встрече «приходящего свыше» с «сущим от земли» ) произошло  и крещение Христово, которое хоть было от Иоанна , как от человека от земли, но было по сути от небес, ибо Иоанн нес слово не от себя. Т.о. крещение несет в себе  соединение небесного и земного, так же как и крест соединяет в себе линии от небес и от земли, вертикаль и горизонталь, как соединяются божественная и человеческая воли.

Христос от небес принимает крещение водой от сущего от земли Иоанна. И вопросом о том, откуда же этот путь крещения(«от Бога или от земли?»)  ставит фарисеев в тупик:

• крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? а если сказать: от человеков, - боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. (Мф.21:26)

Крест многих неверующих ставит в тупик, ибо они смотрят прямо, для уверовавших же, взирающих  к небесам, он открывает путь возхождения по лестнице которая и есть крест.

П.С. Подумалось...

От искушения Христа до страстной седмицы - 40 дней, т.е. время поста,. время искушения и духовной брани.

Время страстной седьмица  до воскресения - 8 дней. Время распятия, ожидания, воскресения. Как  бы семя которое брошено\погребено в землю и ожидается его прорастание.

От воскресения Христа до Вознесения Христова- 40 дней. Время славы.

Итого 88 дней.  Две восьмерки, как символ  вечности и жизни которая делится на до и после. Образ креста.