Гимн свободному гражданскому обществу
Согласимся, что понятия о свободе и по сей день трактуются не состоятельными - в совершенно разных интерпретациях хотя бы по естественной причине разброса нидивидуальных уровней развития и по возрастному признаку и по ментальной вменяемости со способностью давать осознанные отчёты за деяния во взаимных зависимостях с другими гражданами общества.
А прежде всего - явно не состоятельно абстрактное понятие об свободе и д е а л ь н о й, которая определяется внутренней силой воли, никак не зависимой, или даже вопреки, - природным, экономическим и социальным ситуациям и обстоятельствам.
Хотя не надо быть семи пядей во лбу, чтобы в который раз перечислять и обосновывать : - зачем юридическим принципам и нормам права - потребовалось кучковаться в общественной форме бытия, вместо того, чтобы вольготно существовать свободными сущностями.
А вполне достаточно и того примера, как от "воли быть свободными " - не остаётся ничего при первом же намёке на болячку, требующую содействия спецов для сохранения твоей ослабленной "воли быть свободным"!
И, разумеется, юридические принципы и нормы международного права, также являясь абстрактными --просто не могут содержать в себе никакого предмета для определения конкретных жизненных материально-вещественных правовых норм и границ, по которым бы могли устанавливаться и фиксироваться факты и мера злоупотреблений взаимной свободой.
А кто ещё не заметил, что концепция свободного рынка не только не предусматривает никаких, более-менее разумных ограничений принципам и нормам международного права.
Вестерн-концепция вообще отпускает эти нормы в беспредел со свободой личности от общества, от власти и от государства.
И должно быть понятно, что там где нет норм и границ -- нет и не может быть никаких преступлений со злоупотреблениями правами и свободой как внутри национальных гражданских обществ, так и по границцам с другими суверенными государствами!
А потому и считается, что концепция свободного частного рынка имеет, якобы, полное право на свободное перемещение по всему миру товаров, капитала и наёмной рабочей силы, под абстрактными лозунгами и призывами ко всеобщей толерантности с избавлением от ксенофобии. Совершенно, однако, противоположных по неестественной совместимости и, по сути, принудительному сближению разных рас, наций, религиозных исповеданий и идеологий.
Представляя из себя те же революционные скачки вместо ожидаемой толерантности по отношению к своему устояшемуся национальному менталитету, не поддающемуся никаким скачкам, кроме принудительно-вынужденного.
А тем более - если вообще с изменением государственности с частных монополий на плановое централизованное регулирование и защиту разных объединявшихся индивидуальных интересов, по естественно-природному принципу "Мы - сила, когда все вместе"!
=====
Исключения составили лишь естественный беспрепятственный свободный процесс кровно-родственного, (как осознанного, так и не очень), смешения указанных разлтчий с естественно-природной тягой - плодиться и размножаться, особенно в соседних регионах.
Что существенным образом затрудняло проблему поиска и обособления т.н. "чистых наций"-- всё больше и больше прибегающих к бесконечному и безуспешному насилию по данной проблеме!
Так и было по всему миру, пока пребладающее большинство простого трудового народа не решилось на взятие семейно-монархического клана власти в -- народные руки с плановой централизацией жизни и быта народным же государством.
И тогда оказалось, что юридические принципы и нормы исключительно ч а с т н о г о права на вальяжную, а, больше, маргинальную свободу - каким-то немыслимым, абстрактным же образом дополнились равенством прав и свобод перед законом и судом, независимым от социальных различий, в том числе и по имущественному признаку, на которые частные монополии прямо прокладывали и прокладывают свободную дорогу к поляризации на крайние сословия именно по этому признаку.
Что и подтолкнуло к замене коммерческой экономики и демократии частных монополий к равно гражданскому товарищескому братству, равенству и справедливости, которые и соответствовали и предназначались -- прежде всего преобладающему большнству простого трудового народа.
Пока и в самой России не начались точно такие же (с позволения сказать)"бархатные" революции с упорной денационализацией народных государственных природных, трудовых и финансовых ресурсов, к частным монополиям, ни кем не избираемым, кроме самих себя мешками денег на т.н. свободном рынке, и приведшие к отколу от СССР пограничных с Европой республик, за исключением оставшейся действительно братским народом - Беларуси!
А именно такие преобразования под самыми благородными предлогами - принялись освобождать всем частным правом от, якобы, тоталитарных режимов во главе с национальными Лидерами, заручившимися авторитетом у преобладающего большинства простого трудового населения.
А в том и дело, что если Президенты союз между двумя братскими странами - подписали, то под частными монополиями под ними с обеих сторон - никто подписываться и не думал!
Отдавая их на свободный выбор либо братского коллективного труда "когда все вместе", либо действительно, предпочитая частный коммерческий расчёт по западному образцу, на который нацелились все, в том числе (и прежде всего) российские юридические принципы и нормы ч а с т н о г о права, начавшие изголяться над союзной экономикой и политикой по своему, далёкому от подписанного союза, усмотрению выгоды!
Пока не пришло прозрение к тому, что ни частное право, ни свободная демократия, ни иные прозападные варианты свободы - никому не дают права на вмешательство сторонних сил в суверенные национальные интересы, с открытой и скрытой задачами и целями изменения власти и курса развития, избранные превалирующим национальным большинством с в о е г о народа.
Иначе всё национальное разнообразие природных, трудовых и финансовых ресурсов можно было бы принудительно нивелировать только под свою монопольную власть над всем миром.
=====
А ведь обшества действительно могут становиться свободными из свободных личностей - если ограничения, исходящие из свободы одной личности не являются идеалистическим формальным покушением на её свободу!
А, наоборот, усиливают общую свободную волю -- совместно объединяемой позитивной энергией с другими свободными личностями в обществе людей.
И тогда свободное гражданское общество -- через умноженные усилиями к свободной воле одиночек -- становится куда как более действенными для совместной защиты от возможных посягательств на свободу каждого!
То есть, наоборот - когда свободные индивиды, мало чего значащие для защиты своей свободы от природных стихийных и социальных покушений, объединяются с другими для более полного обмена товарами, с расширенными и более надёжными гарантиями по совместной защите свободы от внутренних и внешних посягательств.
Это когда соседи и друзья - они же самые надёжные охранители вашего бытия и нет проблем с персональной вооружённостью в мирное время и без войны, словно на войне.
Это когда постовой, участковый, гаишник - чувствуют себя членами одной семьи государства-Отечества, в принципиальное отличие от государства, как аппарата насилия.
И нет оснований для пропаганды превосходства одних граждан над другими, а также причин для обособления от общества бетонными заборами, стальными запорами и строго выборочными домофонами.
Это когда частная предпринимательская инициатива полностью научается всем образовательным фокусам и опыту организации не только себя, но и менее к этому талантливых товарищей, дабы не попадать в ловушки с банкротствами и только под эгидой народного государства-Отечества!
Это когда даже хищник в природе из разряда "царя зверей" - пасует перед любым стадом тесно прижавшихся особей и вынужден пускаться на хитрости с тем, чтобы отбивать и пополнятья силой - исключительно за счёт одиноких, слабых, больных и просто заблудших в своих плутаниях. И разве подобная практическая скотская аналогия чем-либо отличается от прозападной свободной цивилизации?
Это когда Родину не выбирают как перчатки и выходишь на её просторы -
куда твоей душе угодно и запросто, без всяческих газовых охмурителей за пазухой!
А при надобности становятся осуществимы самые широчайшие возможности маневра силами и средствами для революционных прорывных научно-технических скачков, заменяющих варварские революции единственной благородной задачей принципиальной смены монархических режимов на социальные государства с приоритетной политикой первоочередного восстановления и усиления прежде всего самых слабых социальных звеньев населения и Отечества!
И, спрашивается - зачем же народныеЛидеры народного государства должны систематически менять сроки столь желанной народом политики -- вопреки воли преобладающего большинства национального населения?