Жить со временем,
говорил Алтер Ребе, а время - парашат hа-шавуа. Слушал тут урок по дороге на работу по текущей парше, и 2 идеи из этого урока по странному совпадению вписываются в мою совсем недавнюю очень неприятную дискуссию.
1. На пасук "Но боялись повитухи Б-га и не делали (так), как говорил им царь Мицраима, и сохраняли жизнь младенцам." спрашивает Хафец Хаим: если они так боялись Б-га, то что же они не устранились от этой работы вообще? Пусть кто-то другой делает. Сказали бы: мы уходим из бизнеса и все.
Пришел как-то к Хафец Хаиму один из его учеников за советом: ему предложили место раввина в одной из литовских общин, но боится брать на себя ответственность, а вдруг он ошибется в законе?
Ответил ему Хафец Хаим: "Тем более ты должен впринять эту должность! Ты хочешь чтобы тот кто не боится сделать ошибку был во главе общины?"
И именно поэтому, говорит Хафец Хаим, не устранились повитухи после приказа Фараона убивать младенцев-мальчиков, разве было б лучше если кто-то, кто не боится Б-га принял бы приказ Фараона и принимал бы роды?
2. На пасук "וירא אלקים את בני ישראל וידע אלקים" -"И видел Б-г сынов Исраэля, и знал Б-г. " спрашивает Бейс hа-Лейви(Йосеф Дов-Бер Соловейчик), "что знал Б-г?". В Мидраш Ялкут сказано "пришел ангел Египта к Вс-вышнему протестовать, почему евреи, которые погрязли в идолопоклонстве так же как египтяне заслуживают избавления?
Ответил ему Вс-вышний: "Я знаю, что евреи поклонялись идолам только из-за сильного принуждения, и не было бы такого принуждения они бы этого не сделали." Разве можно уровнять дейстивие евреев по принуждению и действие египтян по желанию?
Таким образом Тора говорит "и знал Б-г. " Что Он знал? Он посмотрел на сынов Исраэля, угнетаемых египтянами и знал, что только обстоятельства были причиной их идолопоклонства.
Понятное дело, что Ему открыто все, и явное и скрытое, нам же только явное, поэтому-то и учили мудрецы судить каждого человека доброжелательно.
Ну и для иллюстрации:
"Последний из неправедных": "Я был Санчо Панса в мире, где донкихоты не выживали и не могли никому помочь".
1. На пасук "Но боялись повитухи Б-га и не делали (так), как говорил им царь Мицраима, и сохраняли жизнь младенцам." спрашивает Хафец Хаим: если они так боялись Б-га, то что же они не устранились от этой работы вообще? Пусть кто-то другой делает. Сказали бы: мы уходим из бизнеса и все.
Пришел как-то к Хафец Хаиму один из его учеников за советом: ему предложили место раввина в одной из литовских общин, но боится брать на себя ответственность, а вдруг он ошибется в законе?
Ответил ему Хафец Хаим: "Тем более ты должен впринять эту должность! Ты хочешь чтобы тот кто не боится сделать ошибку был во главе общины?"
И именно поэтому, говорит Хафец Хаим, не устранились повитухи после приказа Фараона убивать младенцев-мальчиков, разве было б лучше если кто-то, кто не боится Б-га принял бы приказ Фараона и принимал бы роды?
2. На пасук "וירא אלקים את בני ישראל וידע אלקים" -"И видел Б-г сынов Исраэля, и знал Б-г. " спрашивает Бейс hа-Лейви(Йосеф Дов-Бер Соловейчик), "что знал Б-г?". В Мидраш Ялкут сказано "пришел ангел Египта к Вс-вышнему протестовать, почему евреи, которые погрязли в идолопоклонстве так же как египтяне заслуживают избавления?
Ответил ему Вс-вышний: "Я знаю, что евреи поклонялись идолам только из-за сильного принуждения, и не было бы такого принуждения они бы этого не сделали." Разве можно уровнять дейстивие евреев по принуждению и действие египтян по желанию?
Таким образом Тора говорит "и знал Б-г. " Что Он знал? Он посмотрел на сынов Исраэля, угнетаемых египтянами и знал, что только обстоятельства были причиной их идолопоклонства.
Понятное дело, что Ему открыто все, и явное и скрытое, нам же только явное, поэтому-то и учили мудрецы судить каждого человека доброжелательно.
Ну и для иллюстрации:
"Последний из неправедных": "Я был Санчо Панса в мире, где донкихоты не выживали и не могли никому помочь".