Вопросы философии и психологии. Год XII. Книга V (60). Ноябрь-декабрь 1901 г.
Ницшеанец сороковых годов. Макс Штирнер и его философия эгоизма. - Саводник Владимир Фёдорович (1874-1940)
...Сильная личность, каков бы ни был ее нравственный облик, вызывает в них обоих восторженное преклонение: так, например, личность Наполеона, которого Ницше называет ens realissimum. Не признавая никаких нравственных норм и критериев, Штирнер и Ницше одинаково отрицательно относятся к явлению совести; для Ницше совесть есть „вошедшая внутрь болезнь“ слабого человека, инстинкт, жестокость обращенный на него самого. Штирнер же называет ее шпионом и соглядатаем, говорит, что совесть представляет собой тайную полицию человека.
...Напротив того, Ницше - сторонник сильной государственной власти; поэтому в русском самодержавии он видит залог великой будущности России. Что же касается анархистов, то тех он прямо называл „собаками“ (die anarchistischen Hunde).
...Сильная личность, каков бы ни был ее нравственный облик, вызывает в них обоих восторженное преклонение: так, например, личность Наполеона, которого Ницше называет ens realissimum. Не признавая никаких нравственных норм и критериев, Штирнер и Ницше одинаково отрицательно относятся к явлению совести; для Ницше совесть есть „вошедшая внутрь болезнь“ слабого человека, инстинкт, жестокость обращенный на него самого. Штирнер же называет ее шпионом и соглядатаем, говорит, что совесть представляет собой тайную полицию человека.
...Напротив того, Ницше - сторонник сильной государственной власти; поэтому в русском самодержавии он видит залог великой будущности России. Что же касается анархистов, то тех он прямо называл „собаками“ (die anarchistischen Hunde).