Вопросы философии и психологии. Год IX. Книга III (43) Май-июнь 1898 г.
О. Конт и его значение в исторической науке. - Герье Владимир Иванович (1837-1919)
...Конт признает, что провозглашение безусловного равенства было исторической необходимостью: только этим способом можно было опрокинуть старинные неравенства; но, провозглашаемая сверх меры и нужды, эта идея с разрушительной энергией смело обращается против самой основной организации общественных классов. Ибо очевидно, говорит Конт, что люди не равны между собою и даже неравноценны и не должны поэтому пользоваться в обществе тождественными правами, за исключением права свободного нормального развития личной деятельности. Непрерывающийся прогресс цивилизации далек, по словам Конта, от того, чтобы приближать нас к химерическому равенству, а наоборот побуждает нас к тому, чтобы до крайности развить наши основные различия.
Догмат народовластия, по Конту, также ведет свое начало от принципа беспредельной свободы совести и также, подобно догмату о равенстве, был неизбежен, как прямое выражение безвозвратного падения старого порядка; но в своем безусловном применении этот догмат является препятствием всякому правильному порядку, навсегда осуждая высших на произвольную зависимость от массы лиц, ниже их стоящих.
...Конт признает, что провозглашение безусловного равенства было исторической необходимостью: только этим способом можно было опрокинуть старинные неравенства; но, провозглашаемая сверх меры и нужды, эта идея с разрушительной энергией смело обращается против самой основной организации общественных классов. Ибо очевидно, говорит Конт, что люди не равны между собою и даже неравноценны и не должны поэтому пользоваться в обществе тождественными правами, за исключением права свободного нормального развития личной деятельности. Непрерывающийся прогресс цивилизации далек, по словам Конта, от того, чтобы приближать нас к химерическому равенству, а наоборот побуждает нас к тому, чтобы до крайности развить наши основные различия.
Догмат народовластия, по Конту, также ведет свое начало от принципа беспредельной свободы совести и также, подобно догмату о равенстве, был неизбежен, как прямое выражение безвозвратного падения старого порядка; но в своем безусловном применении этот догмат является препятствием всякому правильному порядку, навсегда осуждая высших на произвольную зависимость от массы лиц, ниже их стоящих.