Вопросы философии и психологии. Под ред. проф. Н. Я. Грота и Л. М. Лопатина Год 6. Книга 26 (1). 1
Пространство и время. - Чичерин Борис Николаевич (1828-1904)
...Итак, остается признать пространство атрибутом абсолютного Разума. Это заключение вытекает из самих положительныхсвойств разума. Мы видели, что мыслящий субъект, в силу самоопределения, полагает пространство не только субъективно, как мыслимое начало, но и объективно, в отношении к реальным предметам; это полагаемое им пространство не только субъективно, как мыслимое начало, но и объективно, в отношении к реальным предметам; это полагаемое им пространство реально совпадает с объективных пространством, в котором заключаются все вещи. Этим совпадением установляется реальная связь, а вместе и возможность взаимнодействия между мыслящим субъектом и материальным миром. Тем же умственным пространством установляется и идеальная связь между мыслящими существами. Они понимают друг друга, потому что все имеют одинаковые общие понятия и представления, что составляет признак единого во всех разума. Но для того, чтобы они сообщались, необходимо общее всем и одинаковое у всех представление пространства. Это связывающее их умственное пространство должно быть одно для всех; оно должно иметь значение не только субъективное, идеальное, но и объективное, реальное, ибо только в силу этого представления мыслящие субъекты понимают себя и других, как вне друг друга сущие единицы, находящиеся во взаимнодействии, а это и есть реальное их отношение. Но если умственное пространство для каждого субъекта полагается самим субъектом, или единичным разумом, то единое, общее всем умственное пространство полагается единым, то-есть абсолютным Разумом, обнимающим все разумные единицы. Каждая из них, занимая в абсолютном пространстве свое определенное место, полагает, в силу самоопределения, с своей точки зрения, свой собственный кругозор, который, истекая из единичного субъекта, может совпадать или не совпадать с кругозорами других мыслящих субъектов, а равно и с пространственными определениями материальных вещей. Абсолютного тождества здесь нет, а потому есть возможность ошибок. Но пространство, полагаемое абсолютным Разумом, абсолютно тождественно как с умственным пространством, обнимающим все мыслящие субъекты, так и с реальным пространством, заключающим в себе весь материальный мир. Это и есть абсолютное, беспредельное всеобъемлющее пространство, все в себе заключающее.
Итак, абсолютное пространство есть атрибут абсолютного Разума. Поэтому оно всему дает закон, ибо разум есть начало и источник всякого закона. Поэтому и отношения пространства постигаются разумными существами, как непреложные законы вселенной.
...Таким образом, взаимнодействие мировых сил, совершающееся в пространстве и времени, указывает, с одной стороны, на лежащую в основании их абсолютную Силу, от которой они получили бытие, с другой стороны, на полагающий пространство абсолютный Разум, дающий им закон, наконец, на раскрывающийся в течении времени абсолютный Дух, связывающий все сущее конечным единством. Из этих трех начал, абсолютная Сила и абсолютный Дух представляют силу в двух противоположных состояниях: в потенциальном и деятельном; Разум, который есть самосознание абсолютной Силы при переходе ее в действие, представляет их отношение, а вселенная, как совокупность частных сил, составляет их произведение. Три первые начала суть поэтому начальные и абсолютные, а четвертое - производное. Но будучи производным, оно тем не менее сохраняет свою самостоятельность, ибо оно носит в себе те вечные сущности, которые лежат, как возможности, в абсолютной Силе, сознаются верховным Разумом и приводятся в действие абсолютным Духом. Мир единичных сил сохраняется и поддерживается неизменными законами, управляющими вечным процессом бытия, исходящим от начального единства и направляемым к единству конечному.
...Итак, остается признать пространство атрибутом абсолютного Разума. Это заключение вытекает из самих положительныхсвойств разума. Мы видели, что мыслящий субъект, в силу самоопределения, полагает пространство не только субъективно, как мыслимое начало, но и объективно, в отношении к реальным предметам; это полагаемое им пространство не только субъективно, как мыслимое начало, но и объективно, в отношении к реальным предметам; это полагаемое им пространство реально совпадает с объективных пространством, в котором заключаются все вещи. Этим совпадением установляется реальная связь, а вместе и возможность взаимнодействия между мыслящим субъектом и материальным миром. Тем же умственным пространством установляется и идеальная связь между мыслящими существами. Они понимают друг друга, потому что все имеют одинаковые общие понятия и представления, что составляет признак единого во всех разума. Но для того, чтобы они сообщались, необходимо общее всем и одинаковое у всех представление пространства. Это связывающее их умственное пространство должно быть одно для всех; оно должно иметь значение не только субъективное, идеальное, но и объективное, реальное, ибо только в силу этого представления мыслящие субъекты понимают себя и других, как вне друг друга сущие единицы, находящиеся во взаимнодействии, а это и есть реальное их отношение. Но если умственное пространство для каждого субъекта полагается самим субъектом, или единичным разумом, то единое, общее всем умственное пространство полагается единым, то-есть абсолютным Разумом, обнимающим все разумные единицы. Каждая из них, занимая в абсолютном пространстве свое определенное место, полагает, в силу самоопределения, с своей точки зрения, свой собственный кругозор, который, истекая из единичного субъекта, может совпадать или не совпадать с кругозорами других мыслящих субъектов, а равно и с пространственными определениями материальных вещей. Абсолютного тождества здесь нет, а потому есть возможность ошибок. Но пространство, полагаемое абсолютным Разумом, абсолютно тождественно как с умственным пространством, обнимающим все мыслящие субъекты, так и с реальным пространством, заключающим в себе весь материальный мир. Это и есть абсолютное, беспредельное всеобъемлющее пространство, все в себе заключающее.
Итак, абсолютное пространство есть атрибут абсолютного Разума. Поэтому оно всему дает закон, ибо разум есть начало и источник всякого закона. Поэтому и отношения пространства постигаются разумными существами, как непреложные законы вселенной.
...Таким образом, взаимнодействие мировых сил, совершающееся в пространстве и времени, указывает, с одной стороны, на лежащую в основании их абсолютную Силу, от которой они получили бытие, с другой стороны, на полагающий пространство абсолютный Разум, дающий им закон, наконец, на раскрывающийся в течении времени абсолютный Дух, связывающий все сущее конечным единством. Из этих трех начал, абсолютная Сила и абсолютный Дух представляют силу в двух противоположных состояниях: в потенциальном и деятельном; Разум, который есть самосознание абсолютной Силы при переходе ее в действие, представляет их отношение, а вселенная, как совокупность частных сил, составляет их произведение. Три первые начала суть поэтому начальные и абсолютные, а четвертое - производное. Но будучи производным, оно тем не менее сохраняет свою самостоятельность, ибо оно носит в себе те вечные сущности, которые лежат, как возможности, в абсолютной Силе, сознаются верховным Разумом и приводятся в действие абсолютным Духом. Мир единичных сил сохраняется и поддерживается неизменными законами, управляющими вечным процессом бытия, исходящим от начального единства и направляемым к единству конечному.