Жюльен Офрэ де Ламетри (1709-1751) Сочинения. М., «Мысль» 1983
Краткое изложение философских систем для облегчения понимания трактата о душе
Лейбниц
...Как может духовная, непротяженная, монада приводить по своему произволу в движение все монады, составляющие тело, и управлять всеми его органами? Душа предписывает движения, способы которых ей неизвестны, и, раз только она пожелает, чтобы они были, они появляются с быстротой света. Что за прекрасный удел, что за образ божества! - как сказал бы Платон.
Пусть мне скажут, что такое материя и каков механизм организации моего тела, и я отвечу на эти вопросы. А пока что да будет мне позволено думать, что наши идеи, или восприятия, не что иное, как телесные модификации, хотя я и не понимаю, как модификации могут думать, замечать и т. п.
О тех, кто считает душу смертной или бессмертной
...«Хотение и понимание,- говорит Гудэн,- такие же материальные движения, как жизнь и прозябание». Он добавляет к этому удивительный факт, заключающийся в том, что на соборе, происходившем в Вене при Клименте V, «церковная власть предписала верить, что душа есть субстанциальная форма тела, что нет врожденных идей (как думал также св. Фома), и объявила еретиками всех не допускавших материальности души».
Лейбниц
...Как может духовная, непротяженная, монада приводить по своему произволу в движение все монады, составляющие тело, и управлять всеми его органами? Душа предписывает движения, способы которых ей неизвестны, и, раз только она пожелает, чтобы они были, они появляются с быстротой света. Что за прекрасный удел, что за образ божества! - как сказал бы Платон.
Пусть мне скажут, что такое материя и каков механизм организации моего тела, и я отвечу на эти вопросы. А пока что да будет мне позволено думать, что наши идеи, или восприятия, не что иное, как телесные модификации, хотя я и не понимаю, как модификации могут думать, замечать и т. п.
О тех, кто считает душу смертной или бессмертной
...«Хотение и понимание,- говорит Гудэн,- такие же материальные движения, как жизнь и прозябание». Он добавляет к этому удивительный факт, заключающийся в том, что на соборе, происходившем в Вене при Клименте V, «церковная власть предписала верить, что душа есть субстанциальная форма тела, что нет врожденных идей (как думал также св. Фома), и объявила еретиками всех не допускавших материальности души».