Вопросы философии и психологии. Под ред. проф. Н. Я. Грота. Год третий. Книга 13. 1892 г.
Положительная философия и единство науки. (окончание) VI. Единство науки. - Чичерин Борис Николаевич (1828-1904)
...История человеческой мысли, основанная на изучении положительных явлений, доказывает неопровержимым образом, что умозрительные определения человеческого разума, или способы понимания явлений, составляют цельную систему, развивающуюся по собственным внутренним законам. Признание результатов этого процесса, относящихся к неорганическому миру, как-то понятий о материи, об атомах, о вечных и неизменных законах природы, положительными науками, исследующими эту область и отличающимися наибольшею точностью и достоверностью, служит неотразимым доказательством того, что метафизика не есть только пустой бред, а представляет развитие истинных способов понимания явлений. Таким же доказательством служит и выработанное метафизикой понятие о развитии, равно приложимое к биологии и к истории. Сравнивая положительные явления истории философии с положительным же порядком органической жизни, мы убеждаемся далее, что метафизика в человеческом сознании развивается по тому же самому закону, как царство растений и животных, откуда, в свою очередь, вытекает неотразимое заключение, что она составляет такое же реальное начало, как и то, которое лежит в основании органической жизни. А так как этот закон есть собственный закон метафизики, то из этого следует, что она дает закон органическому миру, или что органическое развитие управляется метафизическими законами. Но этого мало: мы видели, что тот же закон повторяется и в математике, и в физике, и в химии, притом не на основании произвольных построений, а как не подлежащее сомнению явление.
...История человеческой мысли, основанная на изучении положительных явлений, доказывает неопровержимым образом, что умозрительные определения человеческого разума, или способы понимания явлений, составляют цельную систему, развивающуюся по собственным внутренним законам. Признание результатов этого процесса, относящихся к неорганическому миру, как-то понятий о материи, об атомах, о вечных и неизменных законах природы, положительными науками, исследующими эту область и отличающимися наибольшею точностью и достоверностью, служит неотразимым доказательством того, что метафизика не есть только пустой бред, а представляет развитие истинных способов понимания явлений. Таким же доказательством служит и выработанное метафизикой понятие о развитии, равно приложимое к биологии и к истории. Сравнивая положительные явления истории философии с положительным же порядком органической жизни, мы убеждаемся далее, что метафизика в человеческом сознании развивается по тому же самому закону, как царство растений и животных, откуда, в свою очередь, вытекает неотразимое заключение, что она составляет такое же реальное начало, как и то, которое лежит в основании органической жизни. А так как этот закон есть собственный закон метафизики, то из этого следует, что она дает закон органическому миру, или что органическое развитие управляется метафизическими законами. Но этого мало: мы видели, что тот же закон повторяется и в математике, и в физике, и в химии, притом не на основании произвольных построений, а как не подлежащее сомнению явление.