Трубецкой Сергей Николаевич (1862-1905) Учение о Логосе в его истории (1900)
Философско-историческое исследование
Часть первая. История идеи логоса в древней философии
Глава I. Учение о логосе в связи с развитием греческого умозрения до эллинистической эпохи
IV. Аристотель
...Тем не менее вопрос об отношении чистой мысли, чистой энергии разума к внешнему материальному миру остается невыясненным. Сам Аристотель сознает всю важность этого вопроса, в котором заключается проблема познания: если чистый разум не имеет ничего общего с вещами, если он абсолютно чужд им, отличен от них, то как может он мыслить их, объективно понимать или воспринимать их?
...В известном смысле наша душа есть все вещи, говорит Аристотель. Ибо если совершенное знание актуально обнимает в себе все мыслимое, то душа наша потенциально заключает все мыслимые и чувственные формы вещей в своих способностях мысли и чувства.
V. Стоики
...Стоики различали между местом (τόπος), пространством (χώρα) и пустотою (κενόν): место есть то, что занято телом вполне, пространство - то, что занято им отчасти, пустота - то, что ничем не занято.
...Истинные представления, в которых заключается критерий наших знаний, суть те, которые возникают в господствующей, разумной части нашей души, вынуждая ее согласие. Такие представления Зенон называет «понимательными представлениями»*. В них совпадает чувственное и рациональное начало, точно так же как субъект и объект, ибо они обнимают, или понимают, в себе свой предмет.
*καταληπτκὴ φαντασία. Еще Платон употребляет καταλαμβἀνειν в смысле - понимать или схватывать умом (Phaedr. 250 D), и Цицерон передает этот глагол как comprehedere (κατάληψις - comprehensio), откуда κατάληπτκός=comprehensibilis, однако смысл этого термина несколько неопределенен и потому остается спорным: одни понимают его в смысле страдательном (понимаемое представление), другие - в смысле деятельном (понимающее представление), т. е. как представление, обнимающее, захватывающее свой предмет или даже самый разум, который вынуждается к его признанию. Мы переводим «понимательное представление», думая, что такое искусственное выражение всего лучше передает смысл греческого термина.
Часть первая. История идеи логоса в древней философии
Глава I. Учение о логосе в связи с развитием греческого умозрения до эллинистической эпохи
IV. Аристотель
...Тем не менее вопрос об отношении чистой мысли, чистой энергии разума к внешнему материальному миру остается невыясненным. Сам Аристотель сознает всю важность этого вопроса, в котором заключается проблема познания: если чистый разум не имеет ничего общего с вещами, если он абсолютно чужд им, отличен от них, то как может он мыслить их, объективно понимать или воспринимать их?
...В известном смысле наша душа есть все вещи, говорит Аристотель. Ибо если совершенное знание актуально обнимает в себе все мыслимое, то душа наша потенциально заключает все мыслимые и чувственные формы вещей в своих способностях мысли и чувства.
V. Стоики
...Стоики различали между местом (τόπος), пространством (χώρα) и пустотою (κενόν): место есть то, что занято телом вполне, пространство - то, что занято им отчасти, пустота - то, что ничем не занято.
...Истинные представления, в которых заключается критерий наших знаний, суть те, которые возникают в господствующей, разумной части нашей души, вынуждая ее согласие. Такие представления Зенон называет «понимательными представлениями»*. В них совпадает чувственное и рациональное начало, точно так же как субъект и объект, ибо они обнимают, или понимают, в себе свой предмет.
*καταληπτκὴ φαντασία. Еще Платон употребляет καταλαμβἀνειν в смысле - понимать или схватывать умом (Phaedr. 250 D), и Цицерон передает этот глагол как comprehedere (κατάληψις - comprehensio), откуда κατάληπτκός=comprehensibilis, однако смысл этого термина несколько неопределенен и потому остается спорным: одни понимают его в смысле страдательном (понимаемое представление), другие - в смысле деятельном (понимающее представление), т. е. как представление, обнимающее, захватывающее свой предмет или даже самый разум, который вынуждается к его признанию. Мы переводим «понимательное представление», думая, что такое искусственное выражение всего лучше передает смысл греческого термина.