Расслоение. Фрики. Идиоты
Слово заимствованное из другого языка когда из за каприза а когда из за потребности обозначения образа который например отсутствовал здесь среди действительности но всё таки как некоторый сказочный например персонаж появлялся вдруг где то на втором или совсем дальнем плане вроде неясного призрака.
.
.
.
.
.
.
Такое слово может обрастать косвенными признаками или ассоциациями и постепенно приобретает «плоть» наподобие образа. Так было со словом идиот. От древних греков со значением неумности и тому подобного идиот имел оттенок и отделённого/необщественного и частного человека и своеобразного. Постепенно округлился с помощью разнообразных признаков в странного человека которого только ограниченный или сильно утомлённый духом человек мог бесспорно признавать полностью неполноценным.
Подобное сегодня встречается со словом фрик. И так же благодаря разносторонней/разногранней употребительности этого слова в более или менее «удачных» жизненных примерах это слово обретает свою плоть.
С этой стороны можно даже обозначить отличия между довольно уничижительным всё таки словом идиот и словом ещё более уничижительным - фрик. В нашем случае русского языка оба они отличаются от слова дурак. Хотя всё же сказанное женщиной «дурак» или «идиот» не всегда имеет негативный смысл а может иметь и признак непонимания который может быть преодолён обретением соответствующего понимания при наличии внимания. В отличие от этих слов обозванный фриком - не имеет надежды на исправление своего образа и шлейфа тянущегося от этого обозначения на человека как например дурного запаха.
Однако у этих слов - идиот и фрик - есть и общее. Их значение в несоциализованности и даже асоциальности. При всей крепости обзывания словом фрик он как и идиот означает выпадение из общества но для фрика это выпадание одной из своих граней очень напоминает скандал. Как напоминает словарь - громкая ссора, нарушающие порядок.
Сегодня обозначения фрики (речь о мире идёт) - среди политических (уровней административного интеллекта) синтетических сословий - наиболее употребимая характеристика (у нас Вольфыч таков был которого «зачем то» канонизируют). Эти фрики не просто индивидуумы и не просто резонансы некоторого рода общественного. Это эстрадизированные образы и это даже сами явления отрыва остатков обществ от человечества и человеческого.
С этим надо что то делать.
.
.
.
.
.
.
.
Такое слово может обрастать косвенными признаками или ассоциациями и постепенно приобретает «плоть» наподобие образа. Так было со словом идиот. От древних греков со значением неумности и тому подобного идиот имел оттенок и отделённого/необщественного и частного человека и своеобразного. Постепенно округлился с помощью разнообразных признаков в странного человека которого только ограниченный или сильно утомлённый духом человек мог бесспорно признавать полностью неполноценным.
Подобное сегодня встречается со словом фрик. И так же благодаря разносторонней/разногранней употребительности этого слова в более или менее «удачных» жизненных примерах это слово обретает свою плоть.
С этой стороны можно даже обозначить отличия между довольно уничижительным всё таки словом идиот и словом ещё более уничижительным - фрик. В нашем случае русского языка оба они отличаются от слова дурак. Хотя всё же сказанное женщиной «дурак» или «идиот» не всегда имеет негативный смысл а может иметь и признак непонимания который может быть преодолён обретением соответствующего понимания при наличии внимания. В отличие от этих слов обозванный фриком - не имеет надежды на исправление своего образа и шлейфа тянущегося от этого обозначения на человека как например дурного запаха.
Однако у этих слов - идиот и фрик - есть и общее. Их значение в несоциализованности и даже асоциальности. При всей крепости обзывания словом фрик он как и идиот означает выпадение из общества но для фрика это выпадание одной из своих граней очень напоминает скандал. Как напоминает словарь - громкая ссора, нарушающие порядок.
Сегодня обозначения фрики (речь о мире идёт) - среди политических (уровней административного интеллекта) синтетических сословий - наиболее употребимая характеристика (у нас Вольфыч таков был которого «зачем то» канонизируют). Эти фрики не просто индивидуумы и не просто резонансы некоторого рода общественного. Это эстрадизированные образы и это даже сами явления отрыва остатков обществ от человечества и человеческого.
С этим надо что то делать.
.