Цивилизация. Культура. Действительность
Мир не живёт без оглядки друг на друга и попытки оценить огляданное. Всегда нужны подтверждения чтобы по меньшей мере чувствовать окружающее знакомым образом и доступным оценке как и другой прошлый раз.
.
.
.
(Картинка посторонняя к тексту)
.
.
.
.
Чаще - по большей мере - подтверждения нужны чтобы остаться в своём текущем благодушии ещё хотя бы на определённое время вперёд. А что делают если такое благодушие поколеблено. Поколеблено не доводами которые ничего не изменяют серьёзно а поколеблено чувством неуютства вроде неожидаемо неприятного пищеварительного процесса в животе или колыхания внешних предметов (от перепада давления где то в сосудах или от отзвуков трясения земли). Соответственно подобным чувствованиям неуюта ищутся и мистические причины или хотя бы туманно обозначенные но часто употребимые интеллектуальные символы (здесь без придания этому устарелому слову большего смысла чем значка для ленивого и неглубокого взгляда вокруг).
Колыхания с начала XXIго века и для отдельных людей и для сообществ и целых племён/народов стали неудобно заметны. Неудобно по разному и в разном размере. Для политических мыслителей неудобно/не просто стало сидеть за рабочим столом. Вибрации мира доходя к ним не в натуральном виде и не натуральным образом - хотя в ближайшем к ним масштабе своего окружения кумов и коллег неустойчивость ими наблюдалась - взялись исследовать гигантские предметы свободно вращаясь между чудовищных величин веществ вроде культур и цивилизаций. Порождавших в их рассуждениях так сказать действительность.
Если культура и цивилизация что то что целым никак не ухватишь (а кому то - не укусишь да не съешь). Только если частями которые отчего то обладают противоречивыми свойствами и без хитрого толмача никак не соединяются (и никак не перевариваются). То для политического мыслителя это не беда. Даже не стремясь к толмаческому делу/званию он просто рад тому что есть возможность что то поисследовать и непроизвольно на радостях этого процесса приврать/прибавить из своего личного и загадочного непонимания и тем повысить сакральный дух библиотечных понятий культура и цивилизация.
Можно догадаться что сами себе понятия культура и цивилизация не особенно нужны прочим людям но очень полезны некоторым (политмыслителям) для каталогов общения с такими же как они да с руководством которому надо чтобы «сбацать (чтобы всё) хорошо».
В «культуре» в «цивилизации» нет огня который разгоревшись подверг «приписанные» мудрёной публикой к ним человеческие сонмы тем испытаниям радости счастья тоски горя которые случились с ними в длинной чреде прочувствованных ими событий. (каталог случайно - по прихоти составителей - подобранных в него событий величают историей).
Но нет. Политмыслители (вечные слуги всевечно стремящейся к неизменению власти) конечно - не абсолютна нам беда. Нам в помощь есть наши писатели поэты музыканты герои (Фронта и Тыла) и Святые отцы. С ними можем видеть сквозь тоски дальше сегодня соучаствуя их надежде - части силы - нами остальными.
.
.
.
.
(Картинка посторонняя к тексту)
.
.
.
.
Чаще - по большей мере - подтверждения нужны чтобы остаться в своём текущем благодушии ещё хотя бы на определённое время вперёд. А что делают если такое благодушие поколеблено. Поколеблено не доводами которые ничего не изменяют серьёзно а поколеблено чувством неуютства вроде неожидаемо неприятного пищеварительного процесса в животе или колыхания внешних предметов (от перепада давления где то в сосудах или от отзвуков трясения земли). Соответственно подобным чувствованиям неуюта ищутся и мистические причины или хотя бы туманно обозначенные но часто употребимые интеллектуальные символы (здесь без придания этому устарелому слову большего смысла чем значка для ленивого и неглубокого взгляда вокруг).
Колыхания с начала XXIго века и для отдельных людей и для сообществ и целых племён/народов стали неудобно заметны. Неудобно по разному и в разном размере. Для политических мыслителей неудобно/не просто стало сидеть за рабочим столом. Вибрации мира доходя к ним не в натуральном виде и не натуральным образом - хотя в ближайшем к ним масштабе своего окружения кумов и коллег неустойчивость ими наблюдалась - взялись исследовать гигантские предметы свободно вращаясь между чудовищных величин веществ вроде культур и цивилизаций. Порождавших в их рассуждениях так сказать действительность.
Если культура и цивилизация что то что целым никак не ухватишь (а кому то - не укусишь да не съешь). Только если частями которые отчего то обладают противоречивыми свойствами и без хитрого толмача никак не соединяются (и никак не перевариваются). То для политического мыслителя это не беда. Даже не стремясь к толмаческому делу/званию он просто рад тому что есть возможность что то поисследовать и непроизвольно на радостях этого процесса приврать/прибавить из своего личного и загадочного непонимания и тем повысить сакральный дух библиотечных понятий культура и цивилизация.
Можно догадаться что сами себе понятия культура и цивилизация не особенно нужны прочим людям но очень полезны некоторым (политмыслителям) для каталогов общения с такими же как они да с руководством которому надо чтобы «сбацать (чтобы всё) хорошо».
В «культуре» в «цивилизации» нет огня который разгоревшись подверг «приписанные» мудрёной публикой к ним человеческие сонмы тем испытаниям радости счастья тоски горя которые случились с ними в длинной чреде прочувствованных ими событий. (каталог случайно - по прихоти составителей - подобранных в него событий величают историей).
Но нет. Политмыслители (вечные слуги всевечно стремящейся к неизменению власти) конечно - не абсолютна нам беда. Нам в помощь есть наши писатели поэты музыканты герои (Фронта и Тыла) и Святые отцы. С ними можем видеть сквозь тоски дальше сегодня соучаствуя их надежде - части силы - нами остальными.
.